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这学堂……这该怎么整?其他百家门派好像也没学堂吧,多是找几个弟子,慢慢言传身教什么的,阿玉这里……杂家这花头有点多啊。
“对,就是学堂,从最基础开始教导,这样一来,即使教导出来的未必都能成为合格的弟子,可只要在咱们这学堂里上学,那天然的就会对咱们的学派亲近,一来二去的,自然就会有更多的人支持。如此若能长久坚持,你想,百十年后,墨家也好,杂家也罢,又该是何等光景?登高一呼,天下景从便不再是梦想,想要革新,想要拯救天下百姓与水火,还怕无人应和?”
这是说到了元宗的心里去了啊,他们墨家,想要天下大同的心最是迫切和虔诚。可这世上和他们一样,公而忘私的却少之又少,多是些贪图享乐,只求私欲之辈。若非如此,这些年来,也不至于墨家逐步艰难。可若是像阿玉这么说……找不到自己培养,那就不一样了,哪怕是这所谓的学堂再小,再少,只要坚持下去,最起码墨家不用担心后继无人了对吧。
“确实,若是这样,比如今靠着木屋和火炕的影响招揽的更容易,也更合适些,如今……虽然比以往好了些,可来的多是些目不识丁的,或是一时感激之人,未必能长久,若是自己教导出来的,那自然更符合我墨家兼爱的理念。”
元宗越想越觉得好啊,像是他们这样的,理想主义,共产主义思想的学派,在这个时代生存真的很难,时不时都有弟子坚持不下去而退出的,淘汰率有点高。可若是从小教导,那信念必定更坚定。
“对,办学堂。不过,秦玉,这事儿咱们都没经验,到时候只怕少不得又要劳烦你了。”
劳烦?不,一点都不烦,阿玉觉得,若是能拉上墨家一起,那这学堂只有越办越好的,毕竟基数大了,影响力才能更大对吧。谁说墨家学堂出来的就一定是墨家的弟子?就是墨家的弟子,谁说墨家的理念就一点都不能改了?人儒家可是一直在变,墨家也没一直墨守成规。而只要理念合适了,或许还能拉拢一下农家之类的,到时候……技术进步了,粮食高产了,读书识字的人多了,这天下或许又会是另外一个样子了。
比如秦始皇的那些工程不至于死伤无数了,比如那些开脱边疆不再是艰难的人命去填了,比如粮食高产后税赋不在是承重负担了,那这天下一统的进程是不是会更快?所谓的六国复辟是不是就欠不起风浪了?是不是就没有了汉朝?也没有了所谓的和亲匈奴?
好吧这些都有些远,从近点来说,学堂多了,他想要伸手到邯郸附近,招收一下牛家那个孩子是不是就不显眼了?培养起一批合格的帮手,□□一下真嬴政是不是也能更合情合理些?
甚至,通过学堂,建立更稳固的消息来源什么的……这个只有他自己心里知道,就不多说了。
“这事儿既然是我提出来的,那自然不会放手不管。等你们墨家学堂建起来,该怎么办,我另外会写下详细的章程,你们觉得合适,随意取用就是。”
阿玉的大方让元宗十分的高兴,心下忍不住想,杂家果然是杂家,什么都懂啊!连着怎么办学堂都知道,嗯,这个朋友交的实在是划算。
得,在元宗的心里,杂家彻底是套上了一个叫做百科全书的帽子了。也不知道其他杂家弟子知道了之后,会是个什么反应。而事实上……杂家虽然以博采各家之说见长。以“兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”。可在历史上,“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派,也并不自命为“杂家”的流派。
甚至因为杂家著作稀少,唯有战国商鞅门客尸佼所著《尸子》、秦代秦相吕不韦的《吕氏春秋》、西汉淮南王刘安招集门客所集《淮南子》为代表,还多以道家思想为主,对诸子百家兼收并蓄。以至于后世沦为九流之列,传承都艰难。
所以从这个角度来说,亲,你其实也在编漏洞不小的故事。后头还不知道会怎么圆呢。或许,阿玉,你这是一肩挑起了整个杂家兴旺发达的历史责任?
不管以后怎么滴吧,反正阿玉的第一步那是跨出去了,因为这学堂的事儿,阿玉和墨家的关系越发的近了,而因为有木屋和火炕的基础,周围贫苦人家也愿意送孩子来他们的学堂上学,毕竟这个年代,能学一门手艺很难得。是的,在这些送孩子来的人家眼里,这学堂其实就是学手艺的地方,他们的期望值很低,低的墨家的人看着都有些丧气。
可不管怎么说,到底是人气起来了,有了这些学堂,有了这些学生,按照阿玉上午读书认字,下午学手艺的安排,一点一点的,已经开启了贫民教育的大门。而且因为学堂的逐步增多,还使得阿玉在赵国朝堂都有了一定的名声。(谁让他最初是在赵国开的第一个学堂呢,这也能算是给赵国长脸了对吧。这年头七国攀比之风可是相当的强烈,连多引进一个人才都要炫一把,更别说这都快赶上稷下学宫的大场面了。)
而有了朝堂上王公的关注,阿玉和墨家办起学堂来自然顺利了不少。甚至在阿玉提出有教无类,知行合一,实用为本的理念之后,比儒家所谓的礼教更得这个时代有识之士的推崇。虽然有教无类这句话明显偷了人家儒家的,可阿玉用实际行动表明,他比那些鲁儒更坚定,用实际行动推动了圣人的教育理念。为此,已经开始有其他国家和墨家什么的接触,有心提供方便,让他们在他们的国家也展开一下学堂什么的。
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