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第28章（第1页）

一派以申不害为首，强调&ldo;术&rdo;，政治权术。&ldo;术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也&rdo;（《韩非子&iddot;定法》）。为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄，申不害建议最高统治者必须用术，君主应以&ldo;独视&rdo;、&ldo;独听&rdo;、&ldo;独断&rdo;的手段来实行统治。他认为&ldo;独视者谓明，独听者谓聪。能独断者，故可以为天下主&rdo;，君主&ldo;方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡&rdo;。君主个人的言论和主张可以决定国家的兴亡，表明了专制独裁主义的思想。

一派以商鞅为首，强调&ldo;法&rdo;，法律与规章制度，具有&ldo;范天下不一而归于一&rdo;的功能。

韩非子则是法家学派的集大成者。韩非子师从荀子，作为儒家大师的荀子在政治主张上对孟子的学说又有所发展。在尊王道、举贤能的基础上，荀子主张兼称霸力，法后王；不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。韩非子与老师的政治思想也不尽相同，他尖锐攻击儒墨之道，认为&ldo;不可一无，皆帝王之具也&rdo;。明君如天，执法公正，这是&ldo;法&rdo;；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是&ldo;术&rdo;；君王拥有威严，令出如山，这是&ldo;势&rdo;。提出了以法治为中心的法、术、势相结合的思想，收道家思想，建立了名为法治实为人治的&ldo;以法治国&rdo;封建规章体系，将法治理论系统化，再加上对臣、子、妻对君、父、夫的从属关系的肯定，形成了较完整的封建专制主义理论。

客观上讲，韩非子的封建专制主义思想的形成，是时代需要的产物。战国时代，封建诸侯已经建立了政权，并进行了改革。处于战国中期的孟子虽有&ldo;定于一&rdo;的大一统思想，但那时诸侯割据，战争频繁，旗鼓相当，谁也吞并不了谁，还没有具备统一的条件，因此，不能提出封建专制主义思想来。只有到战国晚期，秦国通过商鞅变法，国力强盛，统一六国的条件已经具备，在客观上有了封建专制主义思想的迫切需要，因此，才有韩非子的封建专制主义思想的产生。

韩非子所说的君臣关系与孔、孟所讲的君臣关系有很大的区别。孔子认为：&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠。&rdo;君臣关系是相对的，有条件的。孟子认为：&ldo;君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。&rdo;孟子还认为，国君若不行&ldo;仁政&rdo;就可以流放，甚至还认为杀昏暴之君不叫杀君，而叫&ldo;诛一夫&rdo;。这里，不存在臣对君绝对服从的问题。《韩非子&iddot;备内》认为，君臣之间，国君与其家庭成员和左右亲近之间，都充满着尖锐的矛盾。他说，群臣服从国君，并不是有骨肉之亲，而是受到国君权威的束缚，不得不如此。事实上，朝廷里如《韩非子&iddot;杨权》所说：是&ldo;上下一日百战&rdo;。&ldo;臣之所不弑其君者，党与不具也。&rdo;一旦臣下羽毛丰满，条件成熟，就可能对国君取而代之。因此，要巩固国君的地位，就必须加强中央集权。《韩非子&iddot;杨权》主张：&ldo;事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。&rdo;即把一切大权都集中在国君一人手中，全国各地都对国君负责。《韩非子&iddot;外储说右上》说：&ldo;能独断者，故可以王天下。&rdo;韩非这种思想，在君臣关系上，是站在维护国君的绝对统治权的立场上说话的，它直接为专制主义的中央集权的封建政权‐‐秦王朝的建立奠定了理论基础。

法家在法理学方面作出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。他主张&ldo;法不阿贵&rdo;，&ldo;刑过不避大臣，赏善不遗匹夫&rdo;，是对&ldo;刑不上大夫&rdo;、&ldo;礼不下庶人&rdo;的否定，打击了旧贵族的特权。这种主张维护新兴地主阶级利益，在当时有其积极的作用。同时，韩非子的思想在战国的末期适应了大一统的历史发展趋势，加速了秦统一中国的步伐，也有其进步意义。

韩非还提出，为了适应中央集权封建专制政权的需要，必须统一人们的思想。他说：&ldo;夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。&rdo;他主张独尊法家，禁止其他各家学说。他甚至反对知识文化，反对藏书，主张焚书。《韩非子&iddot;喻老》说：&ldo;知者不以言谈教，而慧者不以藏书。&rdo;这种实行思想统治的愚民政策，直接影响了秦始皇的&ldo;焚书坑儒&rdo;。秦始皇采用了韩非子的思想，完成了统一中国的事业，这可以说是韩非思想在历史上取得的胜利。然而他主张严刑峻罚、横征暴敛毕竟太残酷，秦王朝只传了二世就被陈胜、吴广农民大起义推翻了，也就宣告了韩非子思想的破产。

而且，他的封建专制主义和权术思想，却为以后历代封建统治阶级所承袭，影响极为深远。韩非子加强思想文化专制的思想，也为封建统治者沿用。明清两代更盛，康熙、雍正、乾隆时期达到极点，大兴文字狱，严重阻碍了科学与文化事业的发展。因此，批判历史上的封建专制主义的思想，仍是我们历史研究的一项重要任务。

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