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刘备有异兆,孙权也有异兆。此书借孙权的母亲‐吴太夫人的口中道来权母吴太夫人病危,召周瑜、张昭二人至,谓曰:&rdo;我本吴人,幼亡父母,与弟吴景徙居越中。后嫁与孙氏,生四子。长子策生时,吾梦月入怀;后生次子权,又梦日入怀。卜者云:&lso;梦日月入怀者,其子大贵。&rso;不幸策早丧,今将江东基业付权。望公等同心助之,吾死不朽矣!&ldo;生孙策,梦月入怀,生孙权,梦日入怀。二人皆大贵,然而月亮终究比不过太阳,所以孙策死了,孙权当了皇帝。可叹这二位的老爹孙坚,虽然本身武艺高强,又得到玉玺,怎奈他老娘生他时,不会做梦,所以虽有玉玺,还是命丧他乡,呜呼哀哉。
《三国演义》的作者,拥刘反曹贬孙,对于曹氏最不感兴趣。所以,虽然三国的三个创业人中,曹操最有才华,最多智慧,但他就没有什么异兆了。说来说去,不过是个乱世奸雄罢了。神异种种,曹操怎么配得上呢,他不配!曹操固然配不上,曹丕却配得上,因为他做了皇帝。所以虽然演义的作者对曹氏宗族十分不满,但面对曹丕做皇帝的现实,也只好曲为言之。事见演义第32回,书中介绍却说操长子曹丕,字子桓,时年十八岁。丕初生时,有云气一片,其色青紫,圆如车盖,覆于其室,终日不散。有望气者,密谓操曰:&rdo;此天子气也。令嗣贵不可言!&ldo;刘备的儿子其实不行,那个小名阿斗的刘禅,实在百无一能,但是他后来既然当了皇帝,于是便也不凡起来。你别看人家阿斗笨、痴、傻、呆样样俱全,但人家是真龙天子。《三国演义》上说《三国演义》与皇权迷信
建安十二年春,甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只,飞来县衙屋上,高鸣四十余声,望西飞去。临分娩时,异香满室,甘夫人尝夜梦仰吞北斗,因而怀孕,故乳名阿斗。
《西游记》与皇权迷信
《西游记》不似《三国演义》,它不但写了李世民,而且写了玉皇大帝。李世民的不凡,前已言之,玉皇大帝的不凡,更属于神话中的神话。
玉皇这尊神,原来属于道教,而且在道教中,地位并不很高。在道教的神序中,以三清的地位最高。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这太清道德天尊,就是人们熟知的老子。那玉清元始天尊,但凡读过《封神演义》的,想来也不会陌生。
三清之下,才是四御,即:昊天金阙至尊玉皇大帝,中天紫微北极太皇大帝,勾陈上宫南极元皇大帝,承天效法后土皇地。
玉皇名列四御之首,但在三清之下。《西游记》虽讲佛论道,但对道家的神仙体系,其实不算明白。在《西游记》里,玉皇已经成为天上的皇帝,不但高于三清,而且连佛祖的地位都不如他。非但如此,还要借佛祖之口,既教训孙猴子的无知,也向世人宣传一番玉皇的不凡来历。且说,孙悟空嚷嚷要做皇位‐
佛祖听言,呵呵冷笑道:&rdo;你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!&ldo;玉皇苦历一千七百五十劫,每劫须十二万九千六百年,那么,玉皇就苦历修持了二亿二千六百八十万年了。面对这样的皇帝,你一个猴子,能有多大作为?所以佛祖要说:&rdo;不当人子,不当人子,折了你的寿算!&ldo;天上的玉皇,仿佛人间的皇帝,若非真有神明,便是玉帝沾了皇帝的光了。
新王朝的创业者
皇权重于天。然而,当个皇帝也不容易。平时的皇帝不易,战时的皇帝更不易,而最不易的还是开国或开基式的帝王。中国历代帝王,东周之前,语焉不详;春秋战国,形态各异;至秦始皇统一六国,始有皇帝之名。皇帝的情况其实复杂。有些属于开国皇帝,如西汉刘邦。有些属于开基皇帝,如后金努尔哈赤。有的徒有皇帝之名,如汉献帝。有的虽无皇帝之名,但有皇帝之实,如曹操、司马昭。有的则处于半臣半帝之间。当皇帝的未必主政,主政的也未必就有野心。皇帝虽贵为天子,但也有好有坏,或者不好不坏,各有特点不同。这一点,可以从皇帝的谥号上看出来,更可以从他们的历史表现中判断出来。区分好坏是一种分法,还有一种分法,是把他们分为开国皇帝、中兴皇帝和亡国皇帝。这两种分法虽然不能说把所有的皇帝或者帝王都概括进去了,但可以说把最有特色的那一部分概括进去了。
大体说来,开国皇帝有为的多,而亡国皇帝表现好的少。这并不是说胜者为王败者贼,而是说,身为亡国之君,毕竟在责难逃。但那些未曾成年的小皇帝应该除外。而中国历代,偏偏小皇帝不少,这不仅是他们的个人悲剧,尤其是那种社会文化体制的悲剧。
以六大名著为文本研究开明皇帝问题,主要的对象是《三国演义》。《三国演义》中最特别的人物则是曹操,而曹操偏偏没有做过皇帝。他自己不做皇帝,但并非没有这想法,他的办法是仿效周文王,自己开基业,把皇帝留给儿子去做。以他一生行事而论,把他作为开基的帝王看待,也是可以的。有趣的是,做皇帝的虽然只能是一个人,但开基立业的却不止一个人。这实在不是靠一个人的力量可以办到的。当然,为首的,责任多,贡献多,影响也更大,但也不能一概而论。就是一概而论,也各有各的行为方式。有处在一线,万事亲理的;也有处在二线,把军事重任委托于他人的;还有兼而有之的。但无论如何,他们都要具备一些基本的条件,没有这些条件,说不上开基,也说不上立业。
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