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从此,陈独秀、胡适团结高一涵、钱玄同、刘半农、沈尹默、李大钊等其他主张新文化运动的教员,在蔡元培的支持下,大力推动北京大学的改革,如革新学校领导体制,改变权力过于集中的校长领导制,仿欧美大学,实行民主的教授治校(胡适是此案创议人之一[64])。办法是成立蔡元培主持的评议会,作为学校最高的立法机构和权力机构。评议员由各科两名教授组成,实际上是教授会,校长和陈独秀等各科学长是当然评议员;废除年级制,实行选科制(胡适称此为“中国学制上一大革命”,亦是胡适所建议[65]);在预科首先实行白话文教学;等等。
两位特殊的战友
说到新文化运动中的文学革命,除了主将胡适和掌握帅旗的陈独秀之外,还应提到两位干将:钱玄同和刘半农。
钱玄同在当时就被人称为“文学革命军里一个冲锋健将”,又说他是“说话最有胆子的一个人”,后来则称他是“在寂寞中奔驰的猛士”。这是因为他在这个革命中做出了重大的贡献,而且在某些方面比陈独秀还要狂狷和偏颇。他出身于书香门第,因此旧学的功底十分深厚,而思想的发展也与同时代先进分子相似,信仰过康、梁维新主义,转而赞成“排满革命”。1905年赴日后,参加过张继、刘师培举办的宣传克鲁泡特金思想的“社会主义讲习会”,深受无政府主义影响;后又与鲁迅兄弟等一起听章太炎讲述中国国学,成为“国粹派”,“一志国学,以保持种性,拥护民德”,[66]坚决主张“师古”、“复古”、“存古”。这样的守旧顽固派,按常理说,必然竭力抗拒新文化运动,令人奇怪的是,钱玄同却采取了截然相反的态度:发生180度的大转弯,反过头来全面批判传统文化。与陈独秀、胡适等人比,他的批判虽然缺少深刻的理论思维,也缺少充分严密的论证,但其激烈程度超过陈独秀和其他同人。许多学者探索过钱玄同突然发生如此大转变的原因,一般都不得要领。笔者认为主要是由他的性格决定的。钱是一个感情富于理性、性格外向、心中没有什么城府的坦荡君子,与胡适的性格完全不一样,倒与陈独秀有某些相似,如觉今是而昨非,在某种因素的刺激下,能够坚决而轻易地放弃过去曾经十分坚持的立场和观点。促使钱玄同实现这个180度大转弯的主要因素,就是陈独秀已经出版了一年多的《新青年》杂志,即已经进行了一年多的新文化运动,尤其是刚刚发轫的包括文字、文章、语言在内的文学革命。
清代中叶以后,文坛上主张“阐道翼教”的桐城派成为散文中占统治地位的流派,还有讲究句子骈俪、用词华藻的“文选派”与它并立,窒息着中国文学和思想的发展。在北京大学更是如此。1902年,桐城派著名领袖吴汝纶任当时名为“京师大学堂”(北大前身)总教习,请了桐城派文人林纾、陈衍等当经文科教员。1914年,夏锡琪为北京大学文科学长,引进黄侃、马裕藻、沈兼士等章太炎一派学者来北大任教,打破桐城派一派独大学风,推崇晋宋之文,音韵考据之学大盛,被称为“文选派”。两派形式虽不同,却都主张“文以载道”,宣传封建主义的宗族观念和孔孟之道,窒息青年的思想发展。钱玄同受陈独秀正在提倡的文学革命的启发,在1917年1月1日与沈尹默的访谈中说:“应用文之弊,始于韩、柳,到八比之文兴,桐城之派倡,而文章一道,遂至混沌。”[67]接着,他在给陈独秀的信中,激烈攻击了当时神圣不可侵犯的桐、选两派,说他们是“选学妖孽,桐城谬种”,并积极拥护胡、陈提倡的文学革命。对钱玄同明确参加文学革命阵营,陈独秀十分高兴,并给予高度评价:“以先生之声韵训诂大家,而提倡通俗的新文学,何忧全国不景从也?可为文学界浮一大白!”[68]陈独秀对钱玄同把文学守旧派概括成“选学妖孽,桐城谬种”特别欣赏,在他的文章中经常采用,甚至在晚年写的未完成的两章回忆录中,还戏称自己童年时是“选学妖孽”。而陈独秀与胡适二人发生关于“以白话文为正宗”是否可容他人匡正的争论时,钱则坚决站在陈独秀一边。7月2日,他致信胡适表示:“最赞成独秀先生之说”,以白话文为文学正宗,“‘其是非甚明,必不容反对者有讨论之余地,必以吾辈所主张者为绝对之是,而不容他人之匡正。’此等论调虽若过悍,然对于迂缪不化之选学妖孽与桐城谬种,实不能不以如此严厉面目加之。因此辈对于文学之见解,正与反对开学堂,反对剪辫子,说‘洋鬼子脚直,跌倒爬不起’者见解相同,知识如此幼稚,尚有何种商量文学之话可说乎!”[69]
与此同时,钱玄同仿胡适的《文学改良刍议》,花两个月时间,写出了《论应用之文亟宜改良》一信,提出应用文改良十三事:
一、以国语为之。
二、所选之字,皆取最普通常用者,约以五千字为度。
三、凡一义数字者,止用其一,亦取最普通常用者。
四、关于文法之排列,制成一定不易之“语典”,不许倒装移置。
五、书扎之款或称谓,务求简明确当,删去无谓之浮文。
六、绝对不用典。
七、凡两等小学教科书及通俗书报、杂志、新闻纸,均旁注“注意字母”,仿日本文旁“假名”之例。
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