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第361章（第1页）

这就使《新青年》将1918年以来在内有胡适等人反对，外有各种反马克思列宁主义者的攻击面前，遮遮掩掩、勉强宣传马克思主义的尴尬彻底摆脱，在中国土地上第一次鲜明地举起了马克思列宁主义的旗帜。陈独秀也以此为标志，完成了到马克思列宁主义者的转变。

虽然没有无产阶级专政的历史经验，但陈独秀对自己的每一次重大的人生选择，总能找到充足的理由。对此，他在10月1日发表的《国庆纪念底价值》一文中说：“我们对于一切信仰一切趋赴，必须将这事体批评起来确有信仰趋赴底价值，才值得去信仰趋赴，不然便是无意识的盲从或无价值的迷信。”并再次宣布：“封建主义时代只最少数人得着幸福，资本主义时代也不过次少数人得着幸福，多数人仍然被压在少数人势力底下，得不着自由与幸福的……主张实际的多数幸福，只有社会主义的政治”；“由封建而共和，由共和而社会主义，这是社会进化一定的轨道，中国也难以独异的”；而且，“我以为即在最近的将来，不但封建主义要让共和，就是共和也要让社会主义”。[69]陈独秀的这个思想，虽然对于“共和”代替封建主义的民主革命阶段在时间的估计上有严重的不足，但对人类社会发展规律的认识基本上是正确的。

随后，以《新青年》为阵地，以陈独秀为主力，又开展了对以梁启超、张东荪为代表的基尔特社会主义实为改良主义的批判。这场论战进行了一年多，发展到全国各地，划清了马克思的科学社会主义与各种假社会主义的界限，在思想上解决了建立一个革命的共产党的问题。以陈独秀为首，同时开展的对以区声白为代表的无政府主义思想的批判，则解决了坚持不坚持无产阶级专政的问题。这些问题的解决，使中共一开始就建立在列宁主义基础上，在当时第二国际与共产国际的斗争中，明确地站在共产国际一边。

中共筹建时就排除走改良主义和第二国际和平改革的道路，是当时的历史条件决定的。一是中国人民长期以来受到封建主义和帝国主义的压迫，积压太重，积愤太深，改良主义没有生存的条件；二是国际上帝国主义的残暴掠夺使第二国际和平改革道路破产，国内自1898年戊戌维新运动失败后，先进分子一直迷恋于崇拜暴力革命的激情中。和平改革与暴力革命哪一条道路正确，毋庸说当时很难分辨，实际上是后来的历史才能判决的问题，即需要经过几十年甚至上百年的人类实践才能被人们认识的问题。人类必须付出这样的代价，没有捷径可走。所以，中国走和平改革还是暴力革命道路，不是理性思考问题，而是形格势禁所使然的客观趋势问题。陈独秀虽然是一个伟大的思想家，但他也跳不出历史的局限与选择。

《新青年》开辟的《俄罗斯研究》专栏，如前述，主要译载当时各国报刊书籍中有关俄国革命的理论和苏维埃政府状况的资料，主要译者多是上海发起组成员，如李汉俊、杨明斋、袁振英、陈望道、李达、沈雁冰等。而且，从格式上，《新青年》从第8卷开始，实行了我国书写方式的一场革命：采用新式标点符号和文章横排。

发起组另一项重要工作是以“社会主义研究社”（又称“新青年社”）名义，出版了一批马克思列宁主义著作，第一批主要的著作有：《共产党宣言》，由陈独秀委托陈望道翻译的我国第一个全译本，陈独秀和李汉俊校对；《阶级斗争》，考茨基著，由陈独秀委托恽代英翻译；《社会主义史》，柯普卡著，由陈独秀委托李季翻译；李汉俊译的《马克思资本论入门》（原名《资本论入门》），马尔西著；等等。

第二，出版党内机关报、制定宣言，正式宣布中国共产党成立。

1920年11月7日，即十月革命胜利三周年之际，上海发起组创刊了内部机关刊物《共产党》月刊，第一次在中国树起“共产党”的大旗。

1920年8月成立的中国共产党发起组，当时的创建者陈独秀、维经斯基等都认为这就是革命政党，不过还很不完善，思想上也比较混乱。如后来发现的发起组成员之一俞秀松1920年7月10日的日记写道：“经过前回我们所组织底社会共产党以后，对于安其那主义和波尔雪维克主义，都觉得茫无头绪，从前信安其那主义，的确是盲从的。”[70]可见，这时的发起组不仅思想上在无政府主义向布尔什维克主义的转变中，连党的名称“社会共产党”也是非驴非马的。8月后，初步定下来时，叫“社会党”。所以，1920年9月1日出版的《新青年》陈独秀的一篇文章中，有这样两段文字：

法律是强权底化身，若是没有强权，空言护法毁法，都是不懂法律历史的见解。吾党对于法律底态度，既不像法律家那样迷信他，也不像无政府党根本排斥他；我们希望法律随着阶级党派的新陈代谢，渐次进步，终久有社会党的立法，劳动的国家出现的一日。

在社会党的立法和劳动者的国家未成立以前，资本阶级内民主派的立法和政治，在社会进化上决不是毫无意义；所以吾党遇着资本阶级内民主派和君主派战争的时候，应该帮助前者攻击后者；后者胜利时，马上就是我们的敌人……吾党虽不像无政府党绝对否认政治的组织，也决不屑学德国的社会民主党，利用资本阶级的政治机关和权力作政治活动。[71]

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