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第42章（第1页）

我们的生命就是这样不停地转下去，如果要了生脱死，不受这连锁性的生命力量所束缚，必须要切断了此因缘的作用。如同我们的思想永远没有停止过，睡时仍然在思想，所以睡觉都会做梦，没有一个人真正睡着过，有些人以为没有梦，其实是醒来以后忘记了。那么，死亡以后会不会思想?一样在思想，那是另外一种境界。如果把我们的思想从中截断，叫作&lso;三际托空&rso;，过去的思想已经成为过去，不复存在了;未来的思想还没有来，当然也不存在;现在呢?也没有一个现在，刚才现在，现在立刻变成过去了。宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在，但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为&lso;空&rso;。释迦牟尼佛了解了宇宙生命中这个道理，毕竟无主宰，非自然，&lso;因缘所生法，我说即是空&rso;。空是它的本体，因缘所起是它的作用，称为&lso;缘起性空，性空缘起。&rso;例如我讲话，必须有缘起，要有我的生命、思想、身体、呼吸系统、声带、嘴、舌、牙齿等等许多因素凑合才能发出声音，这叫&lso;因缘所生法&rso;。说完就没有了，故言&lso;我说即是空&rso;。

释迦牟尼佛解决了这个问题，大彻大悟，生命得到自在。他得到了一个结论：&lso;人即是佛&rso;，&lso;心、佛、众生三无差别。&rso;他在菩提树下，夜睹明星而悟道，说：&lso;奇哉!一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。&rso;奇怪啊!真奇怪!每一个人都是佛，不只是人，每一个有知觉的生命，包括动物，都具备了和佛一样的智慧功能，那么，一般众生为什么不是佛呢?只因为自己的思想把自己障碍住了，把自己虚妄不实的思想当成真的，紧抓着不放，所以不能证得佛的境界。佛悟道所讲的话，我们简单地说就是：唉呀!修行搞了半天，原来我是道。此时悟了道的释迦牟尼佛原想涅槃，所谓涅槃就是把生命回归到原来的地方，例如把冰熔化为水。但是，大梵天的天主请求佛不要涅槃，还要弘法度众生啊!释迦牟尼佛说：&lso;止!止!吾法妙难思。&rso;好了!不要说了!不要说了!我所了解到的道理，不可思议，无法表达，每个人都是佛，叫我讲什么呢?

释迦牟尼佛由三十二岁开始出来宣扬这个道理，当时在印度所受的打击非常大。佛说无主宰，非自然，他们以为释迦牟尼佛是无神论者。其实，他们搞错了，释迦牟尼佛并没有否定神的存在，只是他把神与人视为同一生命，平等无二，神与人同一本体。他提倡人要找到这个所有生命共同的本体，找到了这个生命的本体，叫作无上正等正觉，也叫作阿耨多罗三藐三菩提。所以，佛法不是迷信，而是大智慧的成就。释迦牟尼佛从开始说法，一直到了晚年却说：&lso;我说法四十九年，未曾说过一字。&rso;这是什么道理呢?缘起性空，一切现象、一切境界的本体都是空的，若谈到本体，那真是不可说，说一个&lso;空&rso;已经不对了，因为它&lso;无我相、无人相、无众生相、无寿者相&rso;，无所执着，这是佛的境界。他还怕人们不相信，在&lso;金刚经&rso;中再三强调&lso;如来是真悟者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者&rso;。

好了，我们现在再回过来看&lso;圆觉经&rso;这段经文。这段很难懂，也很难解释，所以才先说了一段序文以为解说的背景。

第一句话，&lso;一切障碍即究竟觉&rso;什么是障碍?贪、嗔、痴、慢、疑、妄想、感情、情绪、知觉这些都是障碍，障碍就是冤家，冤家就是障碍，起心动念皆是。佛说这些障碍就是究竟觉，这些障碍用不着清除，翻过来就是了，你也可以由贪、嗔、痴而悟道，它是一体的两面。

&lso;得念失念，无非解脱&rso;。不要以为守住清净一念就是道，清净的境界掉了就以为糟了。道是不垢不净，清净是道，不清净也是道，这才叫解脱。若只守住一个清净的境界，认为这才是道，这还叫解脱吗?

&lso;成法破法，皆名涅槃&rso;。很多人想修道成佛，拼命打坐，千方百计设法打通气脉，感觉到这里发热了，那里气又动了，心里沾沾自喜，好像很有功夫，成佛有望。而假如打坐很久，没有反映，就开始懊恼，是不是我业力深重?大概成佛没有什么指望，还是算了吧!不要以为功夫就是道，对不起!功夫是功夫，不是道。功夫是可以修得起来的，既然可以修得起来的东西，自然就有毁坏之时，功夫不修就没有了，是不是?注意!道是不增不减。你多坐一天，道也不增一分，少坐一天，道也不减一分。什么叫&lso;成法破法皆名涅槃&rso;?举个例子：盖房子，拆房子，皆是虚空。盖了房子，虚空在哪里?把墙打个洞，虚空又出来了，虚空还是虚空。&lso;楞严经&rso;不也提到：&lso;无有佛涅槃，亦无涅槃佛。&rso;

&lso;智慧愚痴通为般若&rso;，聪明人与傻瓜都一样有智慧，而且，笨蛋讲的话，聪明人不一定讲得出来，不相信，你苯苯看，愚痴之人也有般若，并且没有短少。

&lso;菩萨外道所成就法，同是菩提&rso;。真正的佛法并不排斥、仇视其他的宗教，无论基督教、天主教、回教、道教、一贯道，甚至鬼道、魔道与佛教都在道中，均平等看待。&lso;金刚经&rso;上说：&lso;一切圣贤皆以无为法而有差别。&rso;每一位教主都悟了道，只是所见的程度有深浅而已。

&lso;无明真如无异境界&rso;，不管你有没有成佛，有没有悟道，境界都一样，没有悟道的人也一样在佛境界中，只是不知道而已。

&lso;诸戒定慧及淫怒俱是梵行&rso;。悟了道以后才晓得戒定慧是把淫怒痴转过来，戒定慧与淫怒痴乃是同一体性。什么是梵行?就是清净行。你说贪嗔痴不清净，嘿!佛却在这里说贪嗔痴是梵行呢!不过你不要看了这句话，就去乱搞，这是佛说的，这是佛的境界，你不是佛，你没有悟道，不要乱来啊!

&lso;众生国土同一法性&rso;。众生是一切有知觉的生命，国土指的是没有知觉的物质世界。换句话说，精神世界与物质世界是同一本体来的。

&lso;地狱天宫皆为净土&rso;。什么是净土呢?&lso;维摩诘经&rso;告诉我们：&lso;心净则国土净。&rso;学净土的人要注意，南无南无拼命买飞机票，想到极乐世界，什么时候出境呢?躺进棺材之时才能去呀!如果是这样，我们常常听到：唉呀!我什么都不想，只想往生西方。那不是求早死吗?净土在哪里?就在这里，一念之间，只要心净，处处皆是净土。

&lso;有性无性齐成佛道&rso;。一切众生，不管有灵性或无灵性，都本已成佛。佛道是什么?觉性也。你明白了，就悟了道，那么简单。

&lso;一切烦恼毕竟解脱&rso;。烦恼本身就是解脱，烦恼本身停留不住，不信你看看哪一个烦恼能一直烦你一年、十年、二十年、一辈子?再不然，你去留一个烦恼看看，能留多久?一个小时都留不住。留得住的话，还算是有本事呢!很多人找我说：我好烦恼，怎么办?我说：有一个好办法，再去找多一点烦恼的事来烦一烦。他说：我没有办法。好，烦不下去，只好放下，放下就成功了。

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