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【彩蛋四:唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转折中枢……这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在,更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。但专就中国论,汉以后有唐,唐以后却再也没有像汉唐那样有声色,那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了,那也是值得我们警惕注意的。(民·钱穆)】
神迹将这段话中的罗马特意做了标注:大秦。
【汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。(民·鲁迅)】
唐朝,贞观年间。
李世民既自豪于这样的赞美,虽然不知道这个“民”又是什么时期,之前都没有提到,而且“民”这个字,有哪个皇朝会用这样一个字作为国号吗?
他有些探究,又有些惶惑,因为那是他心中隐约的不安之感——第一个叫做钱穆的人的话,虽然写的是大唐,写的是各个国家,都是宏观高阔的事情,但却总觉得他真正切入的角度又并非如今谈论国朝大事的角度。
“民”朝吗……以这个字作为国号,是那个朝代特有的某种寓意,还是说真的会有一个王朝把“民”当做核心根本?
李世民叹了口气,这件事情暂时并不重要,更值得现下关注的,还是这两段话的内容。
“大秦朕知晓,对于其富饶强盛也有记载。”只是没有想到,那个国家是值得从世界上的无数国家中单独拉出来作为一列的,“大唐之后再未能有过如汉唐一般的朝代……”
这句话让李世民有些惊愕,也有些愤怒,“宋朝的情况朕之前都已经知晓,确实不能指望他们建立一个有声色的朝代,拥有足够的魄力,但后面的明朝也不行吗?”毕竟那个永乐看起来还是很威势赫赫的。
重臣们同样沉默。
他们确实为了大唐所取得的高度评价而喜悦,但他们同样是将自己归于中原正统一系的,而这字字句句透露出来的结果,却是中原再无“伟大”,甚至都沦为了异族的土地,人们都不敢于随意使用异族的事物——这是他们完全无法想象的。
正如第二段话中一样,对于大唐的人,上至皇帝官员,下至贩夫走卒,对于外来事物的使用相当的理所当然,纵然现在的唐朝还没有走到自己的最高点,但也没有人觉得使用外来事物有什么不对——左右,入了我大唐,就会是我大唐的东西。
更极端的观点则是,能够被大唐认可,是这些外来事物的荣幸!
而只要入了大唐的异族,很快也会认为自己是唐人,而非什么外族他国。
可后世的华夏,难道连用一用外来的东西,都要自我说服、心怀郁郁吗?
长孙无忌猛然想起,那关于皇帝的一串描述:“自信,在关于陛下的描述中,特别强调了自信……”
他们原本以为,这个自信的强调,是为了突出大唐和先前南北朝、隋朝的不同,强调大唐的辉煌统一;现在看来,确实为了与之前的混乱相割离不假,但同样也是与后世的沦落相割离。
“确实值得警惕注意……”房玄龄苦笑,这样的、虽然还蒙着一层外衣,却已经让人心生恐慌的情况,如何不让人警惕注意?
按照他们自己的揣度,汉之后有唐,虽然中间间隔了数百年的混乱岁月,但终究是会重新回到顶峰;那么唐之后,虽然历经战乱分离,起码那个明朝也应当充当拨乱反正的角色。
李世民摇头:“看来宋朝产生的影响远比我们想象的要大,”它不仅影响了自己的轨迹,还改变了天下的观念、影响了后世的整个风向,“而明朝,虽然明太宗波澜壮阔,但神迹也说过,明太祖的政策本身就有很多缺漏之处,而明太宗的继承人也并没有能够很好地维持局面。”
汉朝初年。
作为被夸赞的一员,刘邦等人倒是没有被刺到。
但是,刘邦心中的疑惑不减反增:“乃公的白登之围本来就很不妙了,那个宋的靖康更是开天辟地,至于明的皇帝被俘同样不好过。”这些都是神级透露出来的,与异族的争斗中落入下风的大型事例,“但是,这些难道都还不是最不好的境况吗?”
至于说被异族统治,这也已经发生过,如宋朝之时的辽朝,如那个元朝,但这个“民”明显是在明朝之后的——在他们眼中,还有比那些更加难堪的处境。
那时候的华夏,到底是什么情况?!
纵使疏阔如高皇帝陛下,此时也忍不住对明朝心生不满:“那个明朝是怎么搞的,最后让中原大地落到了此等地步!”
宋朝,开宝元年。
作为“唐以后却再也没有”的时期的朝代的开国之君,赵匡胤感觉自己再一次陷入了被攻击的情况,加上那句“不至于为异族奴隶”,更是深深刺中了他的心。
本来,他自认为经过明朝就总是提一嘴大宋、赵光义和那两个不要脸玩意儿的洗礼后,自己的内心已经坚不可摧、牢不可破,现在看来,他还是见识的少了。
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唐以后再没有有声色的时期……五代十国的混乱没有什么可说的,紧接着大一统、基本上大一统的王朝就是他们大宋了!
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