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第55章 新朝建立修行者货币体系的野望（第1页）

家中添丁，山庄内院的一切运转都以祁砚青与龙凤胎为中心。原有团队忙不过来，便又新增了数名的月嫂来帮忙照顾这一大两小。

对此，祁砚青是拒绝的，奈何拗不过一老一中两大男人的坚持，也就只能接受了。不过她也就在床上待了一天不到，立马就下地能跑能跳的，根本用不着如何休养，只是多了饮食上的特殊照顾而已。

衣织世一家人在临川过了个年就返回帝都了，大家大业的，也是身不由己。

年后的山庄尚未恢复营业，内院人气鼎沸，庄子各处却空无一人。行走在其中，唯有一路山花、修竹、翠柏、枯叶相伴，间关风语，别样寂寥。

温言很是享受这种孤寂的感觉。

随着出了年关，很快山庄也恢复了营业。虽然人不多，稀稀拉拉的三五成行，散落在各处却也总能碰上，也是破坏了之前的感觉，温言便很少再去山庄中晃荡了。

闲散的寒假生活，温言抽着空的也将鸱鸮那边的“太仓辟谷法”给破译了出来。流程化地收完钱后，下一篇的任务接踵而来：

“第四十八神仙

经曰：肾者，元气之根也。

常思肾间白气，上升至头中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止，手足皆热，可以不饥，不渴，不寒，令人不老，白发复黑。

兆常念行之。”

从开始的脾，然后是胃，现在是肾，鸱鸮那边的传承很是全面，虽然层级不是很高，法门也是偏于古早，但其价值亦是相当不俗了。

温言虽然没有老派那种泥古不化、敝帚自珍的想法，但想到国内还有很多类似的典籍被偷渡出境外，流落外邦之手，心头仍是有些阴霾。

只要利益所在，新朝十几亿人口，绝对不会缺少了铤而走险之人。这不是一人、一派、一时可以遏制的，温言也无计可施。

具体到她个人，她固然知道此时的做法无异于养寇，但这也本是无可阻止的事，穷则独善其身，剩下的，留待未来再行计较吧。

结束与鸱鸮的聊天，末了，对方来了一句“春节快乐。”

温言一笑，知道又是对方的日常试探，也没再回复。

……

弄瓦欢愉，弄璋成庆。

祁语与温云出生后的第三天，祁致远安排人将桂花心、柑叶、龙眼、小石头放入水中煮沸，晾凉后，他便用此水亲自为两个婴儿洗拭身体。

洗完澡，他用小石头在祁语与温云的胸前轻轻拍三下，这是希望婴儿长大后有好胆识，在成长过程中能够像石头般坚毅。

最后，他再为亲自两个婴儿穿上了新衣服。

以上，整个的流程就叫“三朝之礼”。

现在已经很少有人再特意去摆弄这些传统的习俗仪式了，新生代家庭大都脱离了父母独自生活，更是一切从简。

也就一些传统的大家族还保留着这些古早的仪轨，祁家虽然称不上大，但也是传承有序的修行世家，修行的还是古法，自然对古礼颇多遵从。

三朝之礼结束，山庄内院早早准备好了油饭、麻油鸡酒，这是用以供奉神佛以及祭祀祖先的，通常在产后的三日、六日、十二日、廿四日以及满月准备。

很繁琐，也难怪今人会不耐古礼了。

但这只是于普通人家来说的，对于温言一家而言，他们自己只是动动嘴，其他的自有雇员代劳。辛劳部分不沾边，自己还享受到了古礼的仪式感，这样的古礼又有什么理由不传承下去呢。

祁致远亲手为先祖的牌位奉上了几炷香，又在火盆里添了几张金纸。然后是家庭里的其他成员，一轮下来，该走的流程也就走完了。

本来在祭拜完后，应当用谢篮装满将油饭、麻油鸡酒送回娘家，报平安产子，及分享小孩子出世的喜气，这才是“报酒”。

现在么，一家人都在一起，还分什么娘家婆家，大家都是一家。

除此之外，本来是外家送礼的“送庚”或者说“送头尾”环节的物品，祁致远这边也都准备好了。

所谓“头尾”便是指婴儿从头到脚所要穿戴的全部衣物，如满月帽、婴儿衫、手环、脚环、鞋袜、蒙被、胸饰等，并加上香蕉、红龟粿、外妈圆、红桃、礼烛等。

都是一些平常物件，绫罗绸缎，金银俗物而已。唯有胸饰，乃是两块精心雕琢的玉佩，这对玉佩也引起了温言的关注。

玉佩本身种水造型什么的都不稀奇，奇特的是温言在其上竟是感受到了灵气的存在，但是这灵气却又与玉佩本身十分不协调，似乎是被强行灌进去的一般。

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