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第10章 万种行苦过人表 形象由来水石间（第4页）

“超长的日照时间，悬殊的白昼温差。我觉得这里是世界的尽头。”

“依着我看，是黄土高原上的气候，让生长变得缓慢。”

“一个轮回，一个笑话。”

“我能理解你为什么要这么说。不仅能在美丽的山水中，感受生命的美好，还能从苦难历练中，领悟生命的哲思。”

“不曾远游的人，一般不会感受到故乡的美好。通常情况下，只有离乡背井之人，才会思念故乡。”

“冬梅，我们真幸运，又一个传奇人物诞生了。”

“是一个神仙，可笑的是有个人还把他当人世间的圣人来看待。”

……

七嘴八舌，根本就不在逻辑之内。松柏头一阵眩晕，感觉自己身心已经达到了某个状态的临界点，随时就要背过去气去的那种。

宗教，是真正把神圣作为全部内容和外在形式的一种特殊的文化形态。神，超自然超人类的灵性；圣，有卓越品性才能的人类。神圣是人类理性前的情感和心里，是愚昧与智慧的混合体，也是科学理性在人类征服自然，改造自然过程中无法回避的衍生物。

神圣与世俗是人类精神生命的两种存在的向度或者样式，处境极其尴尬。人无立足之境在社会之外，寻求真理，以达到幸福的思想者家园。这就是沙门。

松柏摇了摇头：解释这些做什么呢？这些概念，不太好理解。女人们懂吗？答案是肯定的，不懂！这里的人，肯定不明白他的信仰。但大家可能都知道，他的信仰是多么的坚定。

“对什么人有感觉时，他从不保留。”

“说的是。当你否认时，他会说，不！我会记得。”

“另外，如果他拒绝的东西，他就会说原则很重要。”

“虽有些可恶，可觉得他需要抚慰，还有帮助。因为他是个病人。”

“冬梅，血肉之躯，焉能没有骨肉之情。”

“骨肉之情？你这比喻也太离谱了吧！”

“是有些伤感，有些不甘，但可以理解。”

“相信我，这不是我们所想象的。我是说那种忧郁很让人产生怜悯。”

“你们注意到没有，今天会场有个老女人，穿得很潮。”

“我知道说的是谁？你应该认识的，咱们大院那个谁谁的家属。”

“好像叫什么‘桃子’，年轻时候很拉风的。”

……

尽管我们不能无休止地指责他人，还不留余地。但这个转换太快，究竟发生了什么？

当初，是有那么一颗蟠桃。松柏总是抱着试一试的想法，去一睹芳容，或者亲近一下，但始终没有付诸行动。今天应该是个好日子，是不是该调动起所有心血，然后去接近她？松柏搜寻着儿时的记忆，却忽然间意识到原来那不是个果子，是一棵太行崖柏上的留疤雀眼。

谈不上什么交契，人正好天也没坏

暗影散去月又圆，已无遮蔽的所在

前辈们的事，不好说，也不能说。东海扬尘，时过境迁。旧日的过往肯定不在松柏心中的想象，可怎么会变成伤疤了呢？

百步折柳枝，千里不留行。不会是因为那个不确切的故事让她难过了很久很久，才形成的吧！不要再问了，松柏真的无法确切地告诉我们。他今天真的喝多了。

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