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第二十章金天观（第1页）

“嗯，现在兴隆山气机大变，估计短时间清静不了，金龙池此时也不宜回去了。不如我先在兰州城找个地方住下来吧，看看情况再说。”伯昌暗自思忖到，便在兰州城外降下了遁光。

伯昌变成一个仙风道骨的道士，踏进了兰州城，开始在城中游玩起来。可发现现在的兰州与其说是一座城市，还不如说是一座军事要寨。百姓没有多少，军士却四处可见，说是“五步一岗，十步一哨”也不为过。出现了伯昌这个新面孔，自然被一遍又一遍的被军士查问。刚开始他们发现伯昌居然没有路引，差点将伯昌当奸细逮了起来。伯昌才发现没有路引问题很大，还有一个更严重的问题是伯昌虽然是道士打扮，可他既没有朝廷发放的度牒，也没用朝廷认可的三山符箓。这一切的一切明明白白告诉这些军士伯昌是个假道士，而且还是傻得冒泡的假道士。伯昌虽然知道这是他们的职责所在，可还是有点烦不胜烦，废了九牛二虎之力才脱身而出。

伯昌无奈之下只想先找个客栈住下，再补办一些身份证明，然后找机会游览整个兰州城。可他发现自己有点傻得天真，就算是客栈，也不愿意接待他这类来历不明的陌生人，就怕担了干系，更何况他已经被那些军士盯上了。伯昌也不可能和乞丐一样找间破庙过夜，只能找庙去挂单。伯昌找了半天却发现兰州佛寺众多，道教宫观缺少。伯昌打听了一下，才知道最出名的还是不久前新建的金天观。

金天观在兰州市华林山麓，俗称雷坛。原为唐代所建云峰寺，宋代改建为九阳观，明惠帝建文元年（1399）夏，第一代肃庄王朱瑛将肃王府由甘州迁驻兰州后，见此地有仙人舞袖之形，于是便于次年在此开始营建道观，因竣工于秋，又因为观址位于原兰州城之西，以五行论，便取西方“庚辛金”之意，遂命名日“金天观”。金天观以唐代槐树、壁画、牡丹而闻名。人们形容这里宫殿高大巍峨，回廊连贯，汉柏唐槐，古木参天。金天观里原有36株唐槐，称为“三十六部雷将”。

伯昌在金天观挂单后，先向知客道人打问如何补录度牒和受箓，问清楚之后才觉得有点为难。金天观虽名为宫观，可实际上是肃王府的避暑之地，可以说是肃王的家庙。伯昌要是落籍在观中，度牒拿到手十分容易，若道教知识考核过关，还可以被受箓。但是金天观作为肃王府的家庙，观里的道士可以说属于肃王府的家臣，甚至是奴婢。若是道士能力出众，可升职为供奉。伯昌现在只不过是需要一个藏身之地，兴隆山事情有了眉目，便会离开，怎么可能将自己绑到肃王府的船上，也就对这些不怎么热心了，开始慢慢游览起了金天观。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

伯昌首先观看的还是他最感兴趣的《金阙玄元太上老君应化图》。金天观回廊中的《金阙玄元太上老君应化图》，就是人们常说的《老子八十二化图》。这组道教壁画规模宏大，绘制精美，共八十一幅，东廊北面起向南，自第一化至四十一化止；西廊自北向南，从第四十二化至八十一化止，，是关于老子历世降生显化的神话故事连环画，属于“道教史迹图”。这些壁画是建文年间时候画的，画面占据整个墙壁，全面展示了老子一生的事迹，是真正的一个道教圣迹图，可以和孔子圣迹图，佛教的佛陀故事相比。伯昌细细观摩，发现此图之中居然有灵光暗藏，顿时大吃一惊。伯昌将元神投入其中，想要感悟老子的道德教化之道。可惜的是伯昌虽然在其中一眼千年，可元神被弹出之后什么也不记得了。伯昌也不纠结，发现自己再无机缘之后，目标转向其他地方。

伯昌其后拜访的是雷祖大殿，毕竟诸多道术以雷法为尊。雷祖大殿东西两廊有雷祖壁画四十副，如：雷祖巡游图，回宫图......皆为雷祖法像，蓝脸披发，执鞭骑麒麟，十二帅神随从，甚是威严。其壁画体势颇有唐宋风格，形态逼真，副副有寓意。雷祖大殿周围分布有36棵古唐槐，代表36位雷部总神护法雷坛。伯昌刚刚散发神识感悟其中气机，古槐中的雷霆精气就瞬间逆流而来，打的伯昌全身冒烟，全身酸麻的动都动不了。引路的知客道人见了，吓得拔腿就跑，赶紧呼喊雷祖大殿的主持道士。

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