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第90章（第1页）

&esp;&esp;将世人的目光所吸引。

&esp;&esp;叫中原大地之上的人们认识到，原来这四海之外，竟然存在着新的天地与世界。

&esp;&esp;后世的史书典籍等种种从来不吝惜于耗费笔墨，大肆的描写这以替始皇帝寻求长生、寻找仙药的船队回到中原大地之后所受到的关注与盛况。

&esp;&esp;但这一切的一切，仅仅只是个开始。

&esp;&esp;是大秦的兵锋与铁骑，向着世界伸出触角的一小步。

&esp;&esp;经由江辞画出的、简陋的世界地图在帝国的高层、在六国的遗老遗少，甚至是在民间被传播开来。同样被传递出来的，还有皇帝陛下广招贤才，将要向外征服、施行王道教化的声音。

&esp;&esp;帮助秦人一统天下的军功爵制因为六国的被扫灭与荡平，因为当世人所知地界的被纳入帝国的统治范围与版图而失去生机与活力，开始变得不再能够适应帝国的发展。

&esp;&esp;可是当新的版图被点亮，当那自海外所得的财富大摇大摆的一路被运送到咸阳，充斥沿途民众的视野充盈大秦的国库

&esp;&esp;又如何能够不叫人为人躁动？

&esp;&esp;“尊王攘夷”、“奉王命以讨不臣”、“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”

&esp;&esp;生活在这片土地之上的绝大多数人，不管是秦人还是原本齐人、楚人、燕人等，对于土地、对于中原大地之外的夷人，其实有着高度重合的看法及手段。

&esp;&esp;更不必说，在东渡扶桑而后回转的过程中，在同江辞之间的交流与交谈之下，原本深受儒家思想所影响的长公子，俨然形成一套完整的属于自己的理论与看法。

&esp;&esp;儒家的思想，法家的教化。这位长公子并未因为江辞的歪理邪说，并未因为江辞对夫子、对圣人之言那看似是一本正经实则胡说八道的解读而将自身原本的政见及想法完全推翻和更改。

&esp;&esp;只是在这样的基础上不断补充及创新，融合与吸收。

&esp;&esp;并最终形成一套属于自己的理论与想法。

&esp;&esp;【但，虽然但是，怎么感觉有中很强烈、很熟悉的既视感啊？】

&esp;&esp;【外儒内法？霸王之道杂相许之？天人合一？大一统？我应该没有暴露没有说出什么不应该说的吧？】

&esp;&esp;江辞眼角嘴角微微抽搐，有些无语。

&esp;&esp;秦皇画皮，汉武铸骨。

&esp;&esp;虽然对那些酸儒、腐儒并不感冒，但我们不得不承认，儒家的大一统等思想无疑是极好的。

&esp;&esp;并不仅仅是维护统治。

&esp;&esp;在特定的历史时期，同样能够发挥出意想不到的作用。

&esp;&esp;只是后世不断僵化和被扭曲篡改，所以形成枷锁。

&esp;&esp;而天下一统，物理上的统一之外，思想的统一同样必不可少。

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