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这四个果农都在墓洞里昏迷了。他们所有人,在此后的馀生里都对此事讳莫如深。
墓穴四层斗拱穹楼顶上画着仙女飞天图,壁画上画的都是八仙过海,王母寿宴之类的仙境祥图。墓室墙壁和穹顶画着的仙人们慈眉善目。
墓室的中间有一道石棺,雕刻着升仙的图纹。
石棺内,有一具骸骨。宋代墓穴,骸骨的衣衫却未腐烂:解放前的男士西服材质。
石棺前立起一道石门屏风,雕刻的门楣门框门槛齐全,门上门钉四行八列排布整齐,赭石色,门楣上立起四块凸起的石砖。
石门背后的钟馗面目凶猛,壁画中的女子容颜妖艳。
考古队的陆平呆呆地盯着是门上的女像:
女像全身钉了铜钉。从两只脚的脚踝,膝盖,肚腹中间,手腕,手肘,双肩,胸口,眉心,一共十三颗铜钉。似乎要将画像中女子封印在石门上。
而这个墓穴最诡异的地方还不止于此:墓室是标准的宋代墓葬构造,无论是穹顶,壁画还是烧制铺地的青砖,还是墓室中间石棺的材质,雕刻的纹饰都是宋制;但是石门上女子却是唐代装扮,而石棺里骸骨上的衣物残片材质却是解放前40的。
石棺内骸骨可以解释为贼在墓穴里发生了意外,所以留下了尸体,那这宋代墓室石门上的唐代女像却是无论如何都解释不通的。并且全身钉着铜钉。
考古队的几个专家争论不休,有说整个墓室是宋代无疑,石门上壁画女子单纯是墓主人个人爱好,仿制唐代仕女画的;有说这座石门是后人从某唐代墓穴挪过来的,或者是盗墓贼特意迷惑的手段,毕竟在遍地古代墓葬的北邙,常有说法「十墓九空」......
总之,各有论断。
首次考古挖掘从上午十点持续到凌晨三点,考古队的工作人员直接在墓室旁边扎了帐篷睡觉。一来为了保护墓室,二来为了节省时间。
陆平却睡不着,自从他看到了壁画上的女像,他就心神不宁,好似这壁画上的女像如一股漩涡,要将他吸进去。
陆平掀开身上的被子,从枕头边摸出近视眼镜戴上,披上了皮夹克,跻拉着他沾满湿泥的解放鞋。
他看了眼身边睡着的同事,轻手轻脚走出了帐篷,这才拉上夹克的拉链,拔上了脚跟处的鞋边。
他在进入墓室的时候,看到树上立了一只雕鴞。它的眼睛在夜色里格外明亮,它盯着陆平,扭动了头,一双眼睛由水平横线变为竖直。
作为一名唯物主义考古学者,他是不信那些民间传说的,他相信雕鴞的出现是因为环境;夜色,偏僻,树林,而不是地府使者这类玄论。
他踏上宋砖,一个人来到了石门女像面前,他打开手电筒,仔细看:
他从来没有对「栩栩如生」这个词语有如此深刻的感受。
女像的比例应是一比一画在石门上的,身量约有一米七左右,体态优雅纤长。她穿着唐代襦裙,裙摆翩翩,她的手如同柔荑,纤长的颈子,面若桃花,一双眼睛如同秋水。她露出面部,脖子,双手的皮肤似乎散发着盈盈的如皎月般的光芒。
她好像蹙了一下眉。
陆平以为他眼花,他手电去照,却照不到任何异常。
白纱很烦,她讨厌手电筒照着她的眼睛。
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