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第607部分（第3页）

队伍绕场几圈之后，将簸箕饭集中摆在大广场的中间，鼓藏旗插好，芦笙队将乐器斜靠在旗帜上。

这时，由一位寨老站出来大声喊话，宣布簸箕饭的分配。

各村寨的人将分配得的簸箕饭领走，大声呼喊自己村的人来吃。

吃法非常的粗犷，大家围蹲在簸箕周围，拿插子或者剪刀将肉切开，抓着肉蘸蘸碗里的调料，然后就着糯米饭开吃。

手拿装满米酒的牛角的男主人们，则开始在大广场上游行，向客人们敬酒。

苗家人敬酒贼好玩，都不用客人端杯子，只能用嘴对着牛角接，经常一个配合不好就被浇一身，广场上立刻充满了各种欢笑和热闹。

李君阁这才注意到，除了祭司们和育爷爷家里的人，别人的头上没有那种叫“乃雄乃肋”的小鱼干。

找祭司一打听，祭司也说不准，只说这是老规矩，头上有小鱼干的，相当于鼓藏节上一种身份的象征。

不管是接下来的芦笙舞，还是更后面的拉牛旋堂，别人见到你头上有小鱼干，就会知道你主家或者主祭的身份，会更加客气。

吃过簸箕饭就已经快要到傍晚了，心急的姑娘们跑去田边打扮起来，年轻男女今天的衣着和平日里有些不同，衣服上多了很多鸡毛作为装饰，这是美丽的百鸟衣。

李君阁觉得当年杨贵妃的霓裳羽衣，搞不好就是受了这个的启发。

终于，一场大型的芦笙舞——鼓藏跳月，开始了。

这是年轻人的集体活动，苗族把围着圈子跳舞叫跳圆，把在月光下围着圈子跳舞叫跳月。

广场上有灯火照明，不需要像以往那般燃起篝火，不过气氛非常的热烈，比西方的狂欢节还要热闹得多。

第九百八十章　舞与歌

第九百八十章舞与歌

各地来走亲戚的青年男女，与本寨人一道，里三圈外三圈地围着跳起舞来，最外一层围成大圈的芦笙在吹奏欢快的乐曲。

美丽的羽毛在飘舞，炫目的银饰在闪耀，脚步和手掌在翻飞，年轻的面庞在欢笑。

阿音和李君阁也在其中忘情地舞蹈，两人不时对望一眼，眼神里都充满了柔情蜜意。

老人们都提前退场了，这里成了年轻人们欢乐的海洋。

这场舞蹈持续到了半夜，两人在回去的路上，听见游方场周围树林里已经响起了清亮的歌声。

这就是年青男女们唱歌诉情的时候了，刚刚跳月时相中的意中人，现在和寨子里的其他同样情况的小伙伴，三三两两地邀约到一起，通过歌声表达自己的爱慕之意。

所唱的歌词内容包罗万象，有赞美对方的，有借物抒情的，有打情骂悄的。

阿音一路走，一路仔细地听着，突然笑道：“哟，这隆安寨来的小伙子不错。”

李君阁笑道：“怎么就听出来不错了？”

阿音笑道：“这小伙子唱的是古歌，他在用古歌里边描写自己祖辈的历史的部分来介绍身世。”

李君阁说道：“哎哟那就是名门之后了！”

阿音笑道：“这样的青年就更讨女孩子们喜欢了，因为这歌肯定是得到了父辈们口授，有一定的家族渊源，属于寨子里社会地位比较高的家庭。”

一路往上，除了游方场的歌声，寨子里边也有，不少男声在苗家木楼的房后窗下唱歌，这就是看上悬天寨里的姑娘了。

姑娘们也在用歌声回应，除了年轻男女的歌声，家里的老人一点声音都没有。

不过李君阁敢向蝴蝶妈妈保证，老人们肯定没睡，都在竖着耳朵偷听呢，只不过是在装着没有听见，任由孩子们闹到天亮。

因为他们和他们的父辈们，当年也是用这种方式选中自己的意中人的。

他们的恋爱观，的确比汉族在传统上还要开放、坦然，也更加的浪漫，健康。

今夜翻过，十六日的清早，各家各户的主人带舅家客人去砍枫树。

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