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第九章 修身实为修身心（第3页）
无父无君，是禽兽也。”
“为我”
学说，不是应该避世的么？”
刘老头不屑的道：“现在哪还有全性，都是一群纵欲的混蛋罢了……你以后离他们远点！”
傅源乐道：“我连异人都不是，扯不上……我就是在想，我学了这半年的礼，却连心都定不下来，是不是哪里学错了？”
刘老头一愣，道：“才半年，你就开始怀疑自己了？”
“不是！”
傅源摇头，正色道：“我自然清楚，这是一个长期默默积蓄，等待一朝破土而出的漫长过程，急躁不得！
只是儒学早已没了真正的传承，这一切都只是我的探索跟猜测，没有正统的教学，难免会出错……这就跟种庄稼一样，不是种子种下去就完事了的，还要用正确的方式培育才行。”
刘老头听明白了，道：“你是觉得你的“礼”
学的不对？”
“至少不全对！”
傅源思索道：“我是通过“礼”
来束缚身，等到身被束缚了，再去束心……我在想，是不是身跟心，其实是一同束缚的，而不是先后顺序。”
说着，傅源翻开书，道：“您看，《曲礼》里，既有“坐如尸，立如齐”
，“毋不敬，严若思”
的外在仪态，也有“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”
，“富贵而知好礼，则不骄不淫。
贫贱而知好礼，则志不慑”
的内在修养。
可见，身，心，是同时“从礼”
的！”
刘老头沉思片刻，道：“儒家的修身，其实是修身心？”
傅源重重的点头，道：“对，我就是只修了身，没有同时修心，不然也不会被过年这件事给弄得心绪难平，说到底，还是我的心灵修养不够！”
刘老头问道：“那该怎么做？”
傅源自信的道：“《礼记.大学》有言：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
要能在任何情况下定住身心，便能得到心灵上的清静，清静所以安宁，安宁便能周虑，周虑便可得！”
刘老头：“得什么？”
“得诚！”
傅源笑了笑，道：“儒家中，诚，便是身心灵之统一和纯粹，儒家的超脱之道！
《中庸》有云：至诚之道，可以前知。”
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