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第7部分（第3页）

张衍看了一眼，发现面前站的是一个年约三旬，手持拂尘，肤白貌美的道姑，不过这道姑双眉飞扬，目光锐气逼人，鼻梁如男子一般挺直，一眼就可以看出是一个性格强势的人物。

张衍对道姑执了一个弟子礼，道：“弟子善渊观张衍。”

“你就是张衍？”这个道姑似乎听说过张衍的名字，上下打量了他一眼，出言道，“听说你精通蚀文，那我且问你，‘象河’一说出自何典？”

张衍想也不想，立刻说道：“出自《语图新说》，乃百年前散人孔澜所著。”

《语图新说》是一本游记，“象河”是其中的一则故事。

说得是上古蛮荒时期，镐山脚下有一群村民，由于水源稀少，村里人全赖一条灵溪生存，只是这条灵溪每日时断时续，村民苦不堪言。因为常见十头大象在溪中嬉戏，所以认为是象的过错，屡次驱赶不果后，就将这十只象捕杀了事，于是溪水通畅。

可是村民不知道其实上游还有一条巨蛇修炼，每次巨蛇下来喝水，大象都是上前将其驱赶，群象一死，巨蛇便无人可制，修炼成精后便下山每日食人，村民因此尽散。

道姑盯着张衍的双眼，道：“既然知道，我再问你，若你是那村民，你该如何？”

这则这篇故事本意是告诫修道人，修道途中莫要被眼前表象所迷惑，而是要追查本因，找出妥善处理的方法，因此也有师长拿来查验考校后辈弟子的心性气度。

有弟子认为，象在，虽然水流时断时续，但村民总能生存，因此应该维持现状忍受下去；也有弟子认为，村民既能杀象，也应该能杀巨蛇，应该去上游斩杀巨蛇；更有弟子认为村人不知前因，只能事后补救，所以应该每日推一人出来喂蛇。

总之答案千奇百怪，不一而足。

张衍略略一想，当即毫不犹豫地回答道：“杀一象即可。”

道姑目光一闪，追问道：“为何？”

张衍沉声道：“今日虽是十象，但若任其繁衍，安知明日仍是如此？象群一多，终有一日灵溪会就此断绝，所以象不能不杀；十象能逐大蛇，说明族群身处强势，多一头少一头无关大局，水流原本时断时续，少一头自会畅通不少，村民可活，又不至使大蛇出来吞人。”

这故事本没有标准答案，道姑面无表情，让开了通路，道：“你可以进去了。”

张衍拱了拱手，将道袍下摆一撩，跨过门槛，大步向里走去。

他走后没多久，从道姑身旁侧门中闪出一名少女，正是赵元的妹妹赵英。

她抓住道姑的胳膊摇晃，抱怨道：“师叔，你怎么这么容易放那小贼过关了？上次他害我大兄吐血，我还没和找他好好算账呢！”

道姑摸了摸赵英脑袋，溺爱道：“知道当年师祖问你师父这个问题时，你师父是怎么回答的么？”

赵英被勾起了好奇心，道：“师父怎么说？”

“杀一象。”

赵英惊讶道：“我师父也是这么回答的？”

“当时你师祖也很满意，后来我问你师父缘由，你师父说这么回答是因为九乃数之极，十则多矣，多则满溢，少则圆满，这是天道，所以要杀一象。”道姑叹了口气，道，“张衍之念，暗合天道，这样的人未来成就不可计量，若不现在就除了他，便不可轻易得罪，你明白了么？”

赵英似懂非懂地点头。

道姑凝神望向远处，似乎在深思着什么。

其实当日赵英师傅所说不是“杀一象”，而是“留九象”，这“一杀”，“一留”之间虽然没有本质区别，但是所流露出来的心性气度却完全不一样，从回答中可以看出张衍心性果断，但又不失谨慎，但说出这句话语时，他杀机盈胸，眼神如芒如电，这股气势令她也不觉胆寒。

她虽然不如自己师兄那般精通易理术数，但也能看出张衍身上有大因果，不禁叹了一声，不知道这样一个人留在苍梧山上究竟是福是祸？

张衍踏入山门后，一路往二山门走去。可是他并不知道，这三日来，溟沧派的入门弟子都被广源派一名少年堵在“天门”道上进退不得，没有一人能登顶三山门，偏偏他们还自知理亏，不敢用强。

三年前，南华派下院为法会东主，溟沧派当时有一名入门弟子名为陈枫，其胞妹十年前拜入一位南华派上师门下，后来不知道什么原因惨遭横死，其中内情已经不得而知，总之两家从此之后互生仇隙。

陈枫趁法会举行之际，堵在“天门”道上，口口声声扬言要与南华派弟子一较高下。

本来过山门就有过关之说，只要觉得自己本领过人，可在过山门的路上拦住任意一位同道较技切磋，借此扬名，无论输赢都是一桩美谈，所以南华派弟子并不在意。

之后无论是解读蚀文还是比斗技击，南华派众弟子都一一败在陈枫手下，本来他见好就收也不会有人责怪，哪知道此人还是执意不肯让开山路，说是要将南华派诸弟子堵死在山路上，直至法会结束。

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