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第530章 高低贵贱（第1页）

杨清心说“这跟做人的骨头，有啥关系啊？”

也不是听不明白，也不是听不懂，就是想较劲，这么跟这个武则天，赌一把气，罢了，毕竟自己看不惯这种人，对于人类人群有高低贵贱之分的人。

可不认为人要有高低贵贱之分，不是说天道循环，万物苍生皆平等，难不成，大家都认为做皇帝比较高级，那所有的人楚天之下，这么多人都要去真当皇帝，那争来争去到最后，岂不是杀戮遍天下，哭声遍野，知道互相残杀，世界上再没有任何一个人的情况下。才会留下一个最高级的人吗？

不然的话，难道就是因为其他人都不高兴，就只有皇帝是最最上等最最高级的，所有人都去争这个位置吗？

武则天说“杨公子，这隐士有什么区别吗？”

杨清心道“《九岭隐士传奇》吾乃龙洞山下隐士皇甫讷也。欲从故人东皋公出关东游，并无触犯，何故见擒？明冯梦龙《东周列国志》第七十二回疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋《山园小梅》”

杨清心笑道“魏晋文人放浪形骸的生活方式和谈尚玄远的清谈风气的形成，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和当时战乱频仍特别是门阀氏族之间倾轧争夺的形势有关。知识分子一旦卷入门阀氏族斗争的旋涡，就很难自拔。魏晋以迄南北朝，因卷入这种而招致杀身之祸的大名士就有何晏嵇康张华潘岳陆机陆云郭璞谢灵运鲍照等。所以，当时的知识分子有一种逃避现实的心态，远离政治，避实就虚，探究玄理，乃至隐逸高蹈，就是其表现。这种情况不但赋予魏晋文化以特有的色彩，而且给整个六朝的精神生活打上了深深的印记。”

魏晋清谈风气之盛之烈，后人很难想象。清谈又称“微言”“清言”“清议”“清辩”等。这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。晋人卫玠体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。这种清谈并不是漫无目标，而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行。

又说“比如“才性之辩”，就是当时一个热点问题。又比如，由于道家思想流行，对老庄之学感兴趣的人渐增，此外，同样被视为阐发玄学精微的“易”学，也受到人们的重视，于是探讨“老庄易”（并称“三玄”），也成了清谈的重要内容。不少名士，精通“三玄”，不仅在清谈中才思敏捷，侃侃而谈，而且着述有成，成了一代玄学家，如曹魏时的何晏王弼嵇康阮籍，魏晋之际的向秀，西晋时期的郭象裴等。”

武则天笑道“魏晋风尚对这一时期乃至稍后的南北朝的文化影响很深。例如在当时特殊环境下生成的“隐逸文化”，就是一例。“隐逸文化”的表现是多方面的，最直接的表现就是这一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。”

上官婉儿笑道“尽管儒家创始人孔子说过“邦有道则仕，邦无道则隐”；孟子也说过“穷则独善其身，达则兼济天下”；文人得意时仕，失意时隐，自古而然。但六朝隐士之多，恐为历代之冠。“隐逸文化”的另一个表现，就是出现了对隐居生活由衷赞美和吟咏的“隐逸诗”。有的诗的标题就用了“招隐”二字。比如西晋张载的《招隐诗》有这样的句子“来去捐时俗，超然辞世伪，得意在丘中，安事愚与智。”因写《三都赋》而洛阳为之纸贵的左思，也写了两首《招隐诗》，其中有句曰“惠连非吾屈，首阳非吾仁，相与观所向，逍遥撰良辰。”诗中提到的惠连是指柳下惠鲁少连，曾屈已受禄；首阳的典故则是指不食周禄宁愿饿死首阳山的伯夷叔齐。意思是说，无论是惠连的曲意求仕，还是夷齐的舍身全节，都与我无涉，我只知倘佯逍遥，怡然自得。”

杨清心笑道“这必然会拥抱山川赞美山川，吟哦之间，形成寄情于景借景抒情的山水诗。和前朝山水不同的是，六朝的山水诗，更多一分超然物外的意境和逍遥自适的心情，诗风则更加轻灵飘逸，文笔则更加婉约隽永。

有人认为，六朝诗风过于浮靡，这如果是指部分诗作，特别是后期的某些所有的诗都归结为浮靡，是失之偏颇的。有人喜欢把六朝的诗同汉赋相比，认为后者气势雄浑，而前者则纤巧有余，凝重不足。这是一个审美取向的问题。犹之听惯了黄钟大吕声响的人，往往会不喜欢丝竹轻音。

其实，汉赋也好，六朝诗作也好；黄钟大吕也好，丝竹轻音也好，凡是优秀的，都有其美学价值，而不能用一根尺子来衡量。拿六朝的山水诗来说，就不乏佳作。像左思的诗句“未必丝与竹，山水有清音”；谢灵运的诗句“云日相辉映，空水共澄鲜”；谢朓的诗句“望山白云里，望水平原外”“天际识归舟，云中辨江树”等等，其意境之美，可和盛唐的山水诗相媲美。”

钟嵘的《诗品》，对谢朓诗的评价是“一章之中，自有玉石”；“奇章秀句，往往警遒”。清代的王夫之在讲到谢朓的诗时说“‘天际识归舟，云中辨江树’，隐然一含情凝眺之人，呼之欲出。从此写景，乃为活景，故人胸中无丘壑，眼底无性情，虽读尽天下书，不能道一句。”说得很中肯。

杨清心说“当然，六朝的诗作包括山水诗，也有些平庸的，也有些一味堆砌辞藻而流于浮靡的。刘勰在《文心雕龙》中所批评的“鬻声钓世”“因丽烦滥”，指的就是这种文风。”

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