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九十一酒神醉后是茶尊（第1页）

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故事说到这儿，我得停一停。

这是为啥？我是颇有点不安呢。因为可能会有读者嘲笑说，你这儿的李白，已经完全不像是中国读者熟悉的李白了。人们印象中的李白，是个啥样的人？那可是个飞扬跋扈如酒神一样的诗仙啊。

是的，李白就是个酒神。就如杜甫的“饮中八仙歌”所说：

“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

由此可见，李白的一生，与酒确实有、而且是非比寻常的不解之缘。

历来说李白伟大的固然很多，但也有人说他玩世不恭。宋人诋李之说尤盛。比如说他，“狂醉于花月之间”，“十首九说妇人与酒”，甚至把他的死也说成酒醉捉月而亡。李白临终前一年，还有一首诗是说他和酒的关系的。其诗曰，“纪叟黄泉下，不应酿老春。夜台无李白，沽酒与谁人？”嗜酒如此、堪称空前绝后。

可是如果把李白仅仅当一个特例、一个嗜酒成性的酒徒看待，那就错了。

唐代社会纵横酒场的诗人，比比皆是，并非就此李白一人。人其实都是环境的产物。唐代诗人与酒这个话题，之所以为人关注，还是应归结于时代。李白所处的时代，是个怎样的时代呢？这是一个昂扬而天真，开放且奢靡，清越又污浊的大世界，充满了悲喜剧精神的酒神社会。

这样一个社会的诗人，又有谁与酒无关呢。

今人郭沫若先生曾经就李白和杜甫现存的诗文了一个统计。他说，“李白现存的诗和文一千五十首，说到饮酒的有一百七十首，为百分之十六强，杜甫现存的诗和文有一千四百余首，说到饮酒的有三百余首，为百分之二十一强。”当然，李白的诗文比杜甫遗失的更多。李阳冰在《草堂集序》中说李白自“安史之乱”以来“八九年间著述十丧其九”。但李白与杜甫酒诗的比例，大概也不会相差太远。虽然不能仅仅根据这样的统计而得出结论，说杜甫嗜酒甚于李白。说杜甫包括其他诗人与酒大有关系，大概也是不错的。

历来描写李白的稗史，小说，戏曲，图画以及歌咏李白的诗篇，大多与酒有关。“太白酒楼”和“太白遗风”的酒旗遍及全国。李白历代被誉为“酒家仙子。”

为何只有李白独占酒诗鳌头？

也只能说他的跟酒有关的诗，好到只有李白才能写出，也确实写得好。

写得如此迷人。

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李白酒诗之好，体现在哪里呢？

此人一生嗜酒，有“醉仙”之称。李白写诗必要喝酒方能尽兴尽才。他的诗歌字里行间都透着一股酒气，给人一股似醉似醒，如梦如幻的感觉。

我们且把其诗拿来读一读。

其《叙赠江阳宰陆调》曰：“大笑同一醉，取乐平生年”；《赠刘都史》曰：“高谈满四座，一日倾千觞”；《训岑勋见寻就元丹邱对酒相待以诗见招》曰：“开颜酌美酒，乐极忽成醉”；《月下独酌四》之三曰：“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚”；《将进酒》曰：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，等等。

李白留传下来的与酒有关、脍炙人口的诗篇，就有二十多。

其中尤以《金陵酒肆留别》、《把酒问月》、《月下独酌》、《金陵凤凰台置酒》、《客中》、南陵别儿童入京》和《将进酒》等最负盛名。如前面我提到过的《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝，金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”。此时的李白别具万般柔情别绪；《月下独酌》：“一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”

此间的李白孤独与沉郁，谁人能比？

至于《将进酒》，我们后人，除了置于案头、吟咏再三，还能怎样？且让我们歌唱：

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。