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(刘攽《贡父诗话》),今本欧集中也确有“杜甫于白得其一节而精强过之,
至于天才自放,非甫可到也”(《李白杜甫诗优劣说》,《欧阳文忠公文集》
卷一二九)之类的话,但事实上欧阳修也是尊杜的,他有诗云:“昔时李杜
争横行,麒麟凤凰世所惊”(《感二子》,同上卷九),“风雅久寂寞,吾
思见其人。杜君诗之豪,来者孰比伦?”(《堂中画像探题得杜子美》,同
上卷五四),前者李杜并称,后者独尊杜甫,何尝对杜甫有所轻视?人们往
往认为欧阳修作诗学韩而不学杜,然何汶《竹庄诗话》卷九载欧阳修之言:
“杜子美才出人表,不可学,学必不致,徒无所成,故未始学之。韩退之才
可及而每学之。”这段话虽无确证是出自欧阳之口,但至少不失为一种合理
的推测。所以我们认为,宋代尊社的倾向是从欧阳修的时代开始的。更为重
要的是,欧阳修等人革新诗风的努力事实上包含与唐诗并驾齐驱或超越唐诗
的意图,当王安石、苏轼、黄庭坚等相继登上诗坛以图完成欧、梅提出的这
个目标时,他们理所当然要取法于上,以唐诗的最高艺术典范杜甫作为学习
对象了。
宋仁宗皇桔四年(1052),王安石编成《杜工部后集》,序云:“予考
古之诗,尤爱杜甫氏作者。其词所从出,一莫知穷极,而病未能学也。?
世之学者,至乎甫而后为诗。不能至,要之不知诗焉尔。呜呼,诗其难,惟
有甫哉!”(《杜工部后集序》,《临川先生文集》卷八四)王安石又作《杜
甫画像》诗云:“吾观少陵诗,为与元气侔。力能排天斡九地,壮颜毅色不
可求。浩荡八极中,生物岂不稠?丑妍巨细千万殊,竟莫见以何雕锼?”(同
上卷九)对杜甫的艺术造诣与雄强笔力极口赞颂,其友王令“镌镜物象三千
首,照耀乾坤四百春”(《读老杜诗集》,《广陵先生文集》卷一一)的诗
句也表示了同样的意思。据说王安石还曾对李、杜进行比较:
1按:仁宗天圣八年(1030),欧阳修进士及第。次年人西京留守钱惟演幕府后,与尹洙、梅尧臣、苏舜
钦等结交,切磋诗文,开展了诗文革新运动。此时距北宋建国(960)已七十年。
或问王荆公云:“编《四家诗》,以杜甫为第一,李白为第四,岂白之才格语致不
逮甫也?”公曰:“白之歌诗,豪放飘逸,人固莫及,然其格止于此而已,不知变也。至
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