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第224章 格物格物格格物（第4页）

以此在义理学派中生出了一段事端来！

一而十，十而百。

没格出什么名堂的，岂止黄云一人？

见他诚实的说了，还特么的一言成名了。

便有人跟着说出了诚实的话：我也没格出！

黄安博没格出，并没有止步于此，一直想着如何参悟大道！

一日洗漱，看镜中自己，豁然顿悟！

格外物不得其道，何不格自己试试？

天生万物。理在万物。我不也是天生的？天理不也在我？

闭关修炼，这么一格，果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。

他悟了，口吐真言：[无善无恶心之本，有善有恶意使动，知善知恶为良知，为善去恶即格物。]

从外物——比如石头上，要格出个仁义的道道来，那是不可能的！

但是，从自己的内心上，要格出仁义之类的来，却并非难事！

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因为，每个人的心头，都有这些概念！

这么往自己的内心上一格，可不就把这些概念照见了吗？

再穷理的推究去，这些概念是哪里来的？我这心本来如何？

那段真言，也就呼之欲出了！

他把自己参悟到了说与别人听，引起了轰动，跟随有人，于是形成了一个学派，因为他姓黄，故而被成为黄派。

黄安博并未反义理学，只是在格外物之外，新开了一条路：求诸于己，格自己！

他依旧承认“格外物”这条路，但是认为这条路艰深难走！

不如自己的黄学这条路，是得道的速成之法！

黄学在学术界虽然引起轰动，也有不少的跟从者。

但是，科举取士依旧以传统义理为正统！士人要科举入仕，依旧把精力放在这一派的大家着作上。地位无可撼动！

黄学在黄安博死后，发展混乱。

主要形成了这几个支派：

其一，经典派，恪守黄安博的着作，没有什么建树。

其二，守虚派。

既然无声无恶心之本，那么，追本求源，就该守此虚无本源啊！

这才是正道！

他们认为黄安博也没走正道！

致良知、为善去恶什么，是舍本逐末！

并且跳出义理学派了！

他们由己而推诸于外物，既然我心本是无，外物自然也是无，哪有什么仁义之类的天理存在啊！

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