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第四章玉历宝钞之流传（第5页）

观音菩萨降生圣诞二月十九日宜立劝善戒杀，买放生灵大愿，

二殿楚江王神诞三月初一日，

六殿卞城王神诞三月初八日宜立『永不敢诽谤三宝』愿，宜立『劝善戒杀，买放生灵乙大愿，

七殿泰山王神诞二月二十七日，

八殿都市王神诞四月初一日，

释迦牟尼佛降生之辰四月初八日宜立众善奉行诸恶莫作愿，

九殿平等王神诞四月十五日不宜斩草伐木，

十殿转轮王神诞四月十七日，宜立诸恶莫作愿，

天下都城隍神诞五月十一日宜立『劝人勿至神庙发咒』愿，

观音菩萨成道之辰六月十九日宜立『劝人诵咒念佛』愿，

幽冥教主地藏王菩萨圣诞七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂愿，

灶君神诞八月初三日宜立不近灶宰杀、哭笑打骂、蒸煮鳌鳝等物愿，

邓都大帝神诞九月初九日宜立『宣扬大帝晓谕世人』愿，

孟婆尊神诞辰九月十三日宜立『劝人吃素念佛』愿，

释迦如来成佛之辰十二月初八日宜立气布施，救济急难』愿。

一、　昔有问程子：「佛言死生轮回，果否」曰：「此事说有说无皆难。孔子曰：『未知生，焉知死』圣人一句断尽了此意，须自见得。」

观程子不能直指无轮回之说；孔圣有焉知死之言；则死後不尽陨灭，真确无疑矣。

以前有人问程子：「佛家说有生死轮回，是真的吗」

程子答：这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：『未知生，焉知死』圣人一句话，已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。」

二、观察程子的看法，无法直接断定没有轮回：孔老圣人有「焉知死」的话；那么可以明白：死後并非完全消灭无物，已是十分

周濂溪，讳敦颐，字茂叔，春陵人也。初叩黄龙南禅师教外别传之旨，南谕濂曰：「只消向尔自家屋里打点。

孔子谓：吾朝闻道，夕死可矣。毕竟以为何道，夕死可耶4颜子不改其乐，所乐者何事但于此参究。久久，自竟有个契合处。

宋朝大学问家周濂溪，名叫敦颐，字茂叔，是春陵人

明明上帝无极老申之天命真道，朝闻夕死，可也。执中贯一，诚心抱守。颜圣得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：「只须向你自家屋里打点，回光返照即可。

孔子曾说：『朝闻道，夕死可矣』到底是何种真道，而朝闻夕死，可也颜回不改其乐，颜回他所乐的，是什么。只要从这点去参究，久久之后，自然就会得到领悟，契合之。

张子论心说：孔子谓：君子上达，小人下达。是天堂、地狱铁案。

盖君子循天理，日进高明，即善人之登天堂；　小人徇人欲，日就污下，即恶人之堕地狱。　古来圣狂之别，却在一心。其心正大光明，则阳和之气，自召吉神；其心污浊暗昧，则阴惨之气，必遭恶鬼。

三、张载论心时说：孔子曾说：『君子上达，小人下达；。』这句话是天堂与地狱的铁定证据。

君于行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。

小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。

自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在于一念的不同。

心地正大光明，那么此阳和的气，自然召感天堂吉祥的神佛。

心地污浊暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶

司马温公曰：

上有天堂，君子死后居之：

下有地狱，小人死后居之。

斯言虽简，扼要可辖一切

四、司马温公（即司马光）曾说：「上有天堂，君子死後居之：下有地狱，小人死後居之。这话虽简要，可以统领一切事理。」

《南史》：梁武帝，梦眇目僧，执手炉入宫内，觉而报后宫生子。幼即病目，医疗不效，竟眇一目，是为为元帝。

则转轮之说非谬。

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