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六旦忍忍辱为荣,廉颇负荆,淮阴胯下,灭项功成。
七日端端人取友,不狎邪僻,教训正俗,乡党矜式。
八旦方方先洁规,复砺廉隅,不不污世,落落自殊.
九旦仁仁同天地,爱物爱人,先近后远,始于亲近
十旦厚厚德无疆,坤道之成,无为刻薄,怒触雷霆.
十一日不骄不诈,骄则无理,诈则无信,礼信胥忘,元良汩尽。
十二日不贪不嗔贪而无厌,嗔而无歇,非堕恶鬼,既如蛇蝎.
(十恶律云:贪堕饿鬼,喷人蛇蝎。)
十三日不欺不罔欺由罔生,心地难昭.死父生君,敢乱嚣嚣.
十四日不邪不淫淫是邪缘,见色勿迷.粉白黛绿,骷髅东西。
十五日相亲相睦亲爱存心,视无隔膜.天下一家,谁可疏薄。
十六日同善同诚明善诚身,圣训谆谆.同成正觉,不别群伦。
十七日化己化人人己立建,大化同归.烦恼消融,静者之机。
十八日好心好意道义光明,秉彝之性.常念在兹,所性坚定。
十九日广劝广行功成惟志,劝念修行.广大无私,普度众生。
二十日无非无是是非蜂起,端由妄为.圣者无妄,本体不亏.
以上是孚佑帝君所增列,劝化世人,宜敬信地忏悔的二十个条目.由季亮从<<悚然集>>中录出,特别登录在此.
第三节《玉历》可证佛家
一,古德云:「善有善报,恶有恶报,莫言不报,时刻未到。」
二、宝监编云
湛湛青天不可欺,未曾动念已先知。善恶到头终有报,只争来早与来迟。
三、因果录云:要知前世因今生受者是。要知后世果今生作者是。果使干百劫,业报无影响,因缘会遇时,何以无纤爽
四、经云:业有三报。
(一)现报:现作善恶之报,现受苦乐之报。
(二)生报:或前生作业,今生受报,或今生作恶,来生受报。
(三)后报:今生作业,后几生受报。
(四) 须知天地无私於人二别生所作不同,则今生之报亦不同。
(五)慧远禅师云;聪明不能敌业,富贵难免轮回。
(六)悚然僧云:人生孤苦贫贱,恶疾所缠,奇祸所逼,以及盲聋瘩哑,脚跛手折,五官不备等类。因其前生受享过分,或今生少时不惜福,或壮年奢侈,或多昧心之事。故至衰老无能,种种受苦,是即现报之一证。不然,彼命中或有应得福寿者,何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者,何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心,不在人力。人当自存其心,以体天心,可也。
又云: 一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫作。衣食随缘,自然快乐,算甚么命,问甚么卜,欺人是祸,饶人是福。天网恢恢,报应殊速。谛听吾言,毋自倾覆。倘尔执迷,终堕六畜。
七、普庵祖师偈云:
畜生本是人来作,人畜轮回古到今;不要披毛并戴角,劝君休使畜生心。
八、觉世长老云:
地狱实有之,盖人性念於善,则属阳明,故人於轻清,可登天堂。念于恶,则属阴浊,故人於昏暗,使归地狱。每见世人病危,眼光落地,多畏鬼魅,或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。是时,命如风烛,勾使忽到,藏身无所。带至冥府鞠勘,遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦,轮回异道。此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省,事至而惧,所谓及时抱佛脚,无益也。
觉世长老又说:世间有应无子女之人,虽多置妻妾,终无诞育。或有死于母腹,或有与母并亡,或有早天,或有中年先死。皆因夙根浅薄,还报相阻,另投别胎。如其父子母女,年老相依,或顺或逆之不等者,则又视其前生恩怨之如何,称量相偿,及有无积善之故。好盖积善乃能培基。培基必先省过,此最切要处。
九、地藏菩萨云:「我观是(此)阎浮众生举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路,或悬旖盖,及燃油灯,供养佛像,或转读尊经,乃至念佛、菩萨名号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生,为造恶业,应堕恶趣,缘是眷属,为临终人,修此圣因。如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之後,七七日内,广造众善,能使亡者,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。
我今劝诸众生,临终之日,慎勿杀害牲畜,拜祭鬼神,求诸魍魉。何以故尔所杀害,乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人;但结恶缘,转增深重。假使来世,或现在生,得获圣分,生人天中;缘是临终,被诸眷属,造是恶因,亦令是命终人,殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根。各据本业,自受恶趣,何忍眷属,更为增业,若有男子、女人,在生不修善因,多造众罪。命终之後,眷属小大,为造福利,一切圣事,七分之中,而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来、现在善男女等,及健自修,分分己获。」
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