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第一节 皇帝心态及其生活（第2页）

行人莫爱缠头锦，万乘亲歌压玉杯。

西师入座讲莲经，敕许娙娥取次听。

璎珞宝珠从密施，莫留余障在宫廷。

显然，好武、斗鸡、打毬、造豹房、嗜酒、延番师讲经，这是武宗生活的主要内容。

清初毛奇龄所著《明武宗外纪》，为我们全面了解武宗提供了方便。武宗此人，一生嗜酒成癖，经常以杯杓自随。左右使者趁其酒醉，方便行事，所以常常预备着酒瓶、酒罐之类，等到他醒后，再将美酒进奉。当他游幸到保定府时，巡抚伍符侍宴行酒。当武宗得知伍符善饮，就与他行藏阄之戏。伍符偶胜，他就不快，故意将手中阄投在地上，下令伍符捡拾，并罚饮数瓢，直至伍符颓然瘫倒，他反而又大笑不止。

武宗好武，甚至连皇帝的尊号也不在乎，反而百般追求武官、勋臣的称号。宸濠叛乱时，他下令“总督军务威武大将军总兵官”、“后军都督府太师镇国公”朱寿亲统各镇边兵征剿。其实，这两个封号，都是武宗加给自己的武职称号。

武宗猎色，当他听说锦衣卫都督同知于永善阴道秘术，于是就将他召入“豹房”。于永是色目人，向武宗进言，说是回回女皙润而嫅粲，胜过中土妇女。为此，武宗下诏索要擅长西域舞的回回女12人，在豹房里歌舞达旦。按照明太祖所定下的祖训，天子、亲王决不允许“狎近”娼妓。

武宗却有娶娼妓为妃子之举。据史料记载，武宗游幸偏头关时，在太原女乐众人中结识了乐户刘良女，称为“美人”，宠冠诸女，凡是饮食起居，必与刘女在一起。据说这位刘娘娘，其出身是乐伎，而且是有夫之妇，她的丈夫就是晋王府乐工杨腾。

武宗一生游戏成性。他别构院御，筑宫殿数层，另外在两厢造密室，勾连栉列，称为“豹房”。后来就在豹房歇宿，令内侍环值，称为“豹房祗候”。他将豹房称作“新宅”，每天都下诏让教坊司乐工入新宅承应。后来，又将河间诸府乐工送京承应。即位以后，每年上元节武宗都要在宫中张灯为乐。正德九年（1514），张灯时因不小心而着火，延烧宫殿，自二漏至天明，乾清宫一下皆成灰烬。当火势盛时，武宗还在豹房，回头望去，光焰烘烘，笑道：“好一棚大烟火！”

武宗厌倦了豹房生活之后，就出外游幸，尤其喜欢宣府镇城，称之为“家里”。这是以宣府为家，所以凡是有人称宣府为“口外”，就会被治罪。

如果说武宗一生戏嬉成癖，那么熹宗简直可以称之为“顽童皇帝”。秦徵兰《天启宫词》100首，很好地反映了熹宗此人的个人爱好、性格及生活。

据说这位熹宗皇帝在玩的方面兴趣相当广泛，不过最喜欢的还是做木匠活。熹宗好亲手制造漆器、砚床、梳匣之类，全用五彩装饰，工巧妙丽，出人意表。有时高兴了，他还让太监将这些木器拿到宫外卖钱。如熹宗亲自制作了护灯小屏八幅，上面手刻寒鹊争梅戏。他让小太监将它卖掉，并说这是“御制之物”，价须一万。第二天，如数奏进，龙颜大悦。每当他做木匠活最得意时，有急切奏疏进来，奏请定夺。他就命识字女官朗诵官职、姓名、硃语。朗诵刚毕，他就谕王体乾辈说：“我都知道了，你们用心行去。”

除木匠活之外，熹宗一生喜好众多，甚至见到什么喜欢什么，大致有：（1）好骏马。魏忠贤在边将送给他的名马中，精选几匹骏马，进奉给熹宗。熹宗赐予马“齿霞骢”、“流云”、“飞玄光”等名。（2）好山水。魏忠贤让御用监作五彩围屏，绘西湖、虎丘众胜景，放在御榻左右。熹宗看到这些，玩之忘倦。（3）好走马之戏。走马，是古代的一种局戏，又称“打马”，在当时宫中很盛行。（4）上树逮鸟。有一次熹宗游幸西苑，爬上树，从鸟巢中逮雏鸟，失足堕地，裂裳破面。（5）好猫。在宫中猫儿房，养了许多名猫，十五成群。牡者称“某小厮”，牝者称“某丫头”。甚至还给猫加上官衔，称为“某老爷”，同中官例，给赏钱。（6）捉迷藏。乾清宫丹陛下有老虎洞。洞背为御街，洞中筑石成壁，可通往来。熹宗常常在月夕之夜，率众太监在洞中捉迷藏为戏，潜匿其内。（7）玩冰床。每当冬天，西苑池中结冰，熹宗就下令用红木板作拖床，四面低栏，也是红色。他就坐在里面，太监在两旁用绳或竿，前引后推，往返数里，瞬息而已。（8）不好女色。熹宗不好女色，夜宴既毕，就陈设种种杂戏，至宵分才就枕。所以宫词说：“六宫深锁万妖娆，多半韶华怨里消。”

二游戏翰墨

在明代诸帝的艺术爱好与生活中，与书画的联系也是极其紧密的，因此出现了一些善书或者善画的皇帝。

太祖出身微贱，识字不多，但凭着自己的勤奋好学，也在书法上达到一定的造诣。早在元末至正二十五年（1365），太祖就对书法发表过自己的看法。此年，在应天府设置了国子学，其中成贯门之匾，乃书法家詹孟举所书。太祖嫌“门”字写得不佳，就“粉其钩，卒不补”，所以门字一直缺钩。

由此可见，太祖对书法独具欣赏力。另据大学士申时行言，至万历年间，太祖的御笔仍有不少储藏在经阁中，大概总共有76道。这些御笔，“或片楮短札，或累牍长篇，朱书墨书，真体草体，灿然具备”。

据民国初年许国英《清史拾遗》记载，在陕西华阴县东岳庙殿后有万寿阁，阁之后为一小楼，小楼上就供奉着明太祖御书《梦游西岳文》真迹。此迹以墨笔书百油板壁上，作行楷之体，字大如杯，书法虽不工，而其奇逸之气，确非臣工所能代笔。直到民国初年时，此迹尚完好无损。

成祖在闲暇时，也曾“援笔肆书”，喜爱书法作品制作的精妙，由此深悟书法虽属匠艺，却也并非“生而能之”，而是“由积学所致”。成祖对书法爱之甚深，临御之初，就励精文翰，因此一些书学名家在永乐朝相继受到重用。在永乐一朝获宠的书家有：陈登，专攻篆书；滕用亨，待诏翰林，工于篆籀；沈度，字民则，翰林学士，书法婉丽庄重，成祖称之为“我朝王羲之”；沈灿，字民望，因善书见知于成祖，召为翰林待诏，书法飘逸遒劲。永乐时期的翰林均称善书，其中尤以解缙的真、行、草，胡光大的行、草，滕用亨的篆、八分最为著名。

明太祖朱元璋的手谕墨迹

宣宗在几务之余，时常留心载籍。一等遍观古人翰墨，自然有契于怀。当时日侍宣宗之侧的是书家程南云。宣宗为答谢他日侍之劳，于是在宣德十年（1435）二月十五日赋《草书歌》一首，其中多所寓意，“书以赐之”。

这位程南云，是江西南城县人，曾经在永乐时以善书预修《永乐大典》。此人颇读书，精通篆、隶、行等书体，为宣宗所喜，幸宠尤厚。此后，孝宗亦喜书法，尤其嗜好已故学士沈度的书法作品，每天临摹数遍。

在明代诸帝中，真正堪称善书的只有神宗、崇祯两位。神宗自髻年即工八分书。为了供神宗书写之用，太监孙隆专造“清谨堂”墨，款制精巧，极为神宗所爱。明神宗善书，既是家学的渊源，也是受张居正等辅臣的影响。就家学而言，神宗生母慈圣皇太后就善书。同时，辅臣张居正等人在给神宗安排的教学课程中，也有习字一门，所用影格是《大宝箴》。正因为这两者的影响，使得神宗初即位，就“好为大书”，所以时常有一些内使环立两旁，求神宗御书。万历二年（1574）四月，神宗赐给张居正“宅揆保冲”四字，吕调阳“同心夹辅”四字，六卿“正己率属”各一幅。同年闰十二月，神宗亲洒翰墨，大书“弼予一人，永保天命”八字赐予张居正。这些大书，在张居正等人看来，已是“笔力遒劲，体格庄严，虽前代人主善书者，无以复逾”。

抛开臣下献媚或歌功颂德的成分不说，这种评价确实也反映神宗在书法上有一定的造诣。

明成祖朱棣像

神宗之子光宗，对书法也很有兴趣。每当讲学暇，他就挥洒大字匾额、对联，“以赐青宫左右，虽祁寒大暑，未之少懈”。在这些书法作品上，他常常钤上“东宫亲御”的图章。

明崇祯皇帝书法手迹

崇祯帝在书法上的造诣较深，在历史上也以善书见称。到了晚年，他更是多喜作字，在丈尺幅绡上，作劈窠大书，字显得矫健绝伦。崇祯帝的书法作品，大多临摹虞世南。写成后，不时赐与臣下，至清初仍有人视若珍宝。

崇祯帝的书法作品，传世的有“松风”二字，清初时藏于布衣顾苓家。顾氏奉之草堂，颜曰“松风寝”。此外，尚有“松风吹解带，山月照弹琴”十字，藏于北京一士大夫家。每至书成，崇祯帝就“钤以玉玺”，印文有时是“崇祯御笔”，而有时则是“大明崇祯皇帝万几余暇之笔”，有时又是“崇祯建极之宝”。

对明代皇帝来说，醉心绘画并不单纯是游戏三昧，消遣人生，而是为了网罗儒士，藉此证明朝廷的右文，有时甚至是出于政治宣传的目的。因此，画艺的工拙是次要的东西，最重要的则是政治效果如何。明太祖不善绘画，却懂画理，注重实用，所以有时也曾涂抹几笔。如当时周玄素善画，太祖就下谕，让他在殿壁上绘天下江山，并亲自操笔，粗具规模，“倏成大势”。

洪武元年（1368），太祖命画士绘制“大孝行及身历经历艰难起家、战伐之事为图，以示子孙”，其目的是为了使子孙知晓创立帝业的艰难。

宣宗以善画著称。他绘有《五花马》、《白燕》二幅，上面均亲题“赐太监袁琦”。画中燕上柳叶飘洒，用粉分筋，柳干颤掣，所学当是南唐李后主金错刀法。

宣宗以后，景泰帝虽不称善画，但也有绘画作品。如景泰五年（1454），他就画了《花竹双鸟图》，“绢本方幅，高七寸八分，阔七寸二分，著色竹、桃枝、杏花、双鸟”。

在明代的皇帝中，今人一般只知宣宗善画，所见也多为宣宗御画，却不知宪宗宸翰也极工致。如宪宗曾画有一幅《文昌帝君像》。画中帝君“冠唐帽绿袍，束带履乌靴，手持玉如意，坐磐石上，神仪消散出尘”。此画题“成化十九年御笔”，押以“广运之宝”，显为宪宗御笔。

宪宗所画，大多是神像、金瓶、牡丹、兰菊、梅竹之类的作品，但有时也作山水小景，所作潇洒出尘。宪宗性爱画，与画士极为亲近，一些画士投其所好，藉画艺以进，为此倖门大开。

孝宗是否善画，不得而知，但与画士的关系却非同一般。在一般臣子看来，绘画这类玩意虽技艺绝伦，但是有之不足以华国，无之也不足以损治，视绘画为无用之艺，画士为杂流。但孝宗与画士极有缘，即位之初，为装门面，也假重惜名器，罢黜一些传奉书画杂流，但不久就给以恢复。至弘治七年（1494）十一月，孝宗直接下令，让各处守臣访取画士，储养于内宫。

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