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第两百五十七章太一羲和降帝流昆仑收徒众生忙（第2页）

对于收徒弟，三人却是各有不同意见，老子认为全凭机缘，白了就是看他心情；元始认为应该像面试者一般，考验一番，选其跟脚品行上佳者。通则认为应该有教无类，为众生广开方便之门，光大玄门。

既然三人意见不同，元始更是怼道：”那依通师弟之言，岂不是任他湿生卵化披毛戴角的畜生也能收入门墙吗？“通不服气的辩驳道：”师兄差矣，贫道所创立的截教，正是为众生截取那一线生机，截取那一线修行机缘。众生平等，皆有闻听大道真言的权利，岂能因出生之不同，而拒之门外？“元始道：“师弟差矣，我等大法，岂可轻传？若是根性浅薄之人，得了我玄门大法，不思进取妄造杀孽，其不是堕了老师鸿钧的威名？...“

两人你来我往，唇枪舌战，争论了个不亦乐乎。最后还是老子道，既然各自收徒理念不同，便各自施为，不比争论。这才止住了两饶争论。

三清决定收徒之后，老子便带着玄都下山游历去了，寻找与他有师徒缘分的人。元始在东昆仑山上，玉虚宫与山脚之间，沿路布置了阵法，九九归真，共有九重考验，既有法力修为的考验，又有品性道德的考验，不过有一点，须是跟脚深厚之仙才能进入，那些个披毛戴角的妖族却是连阵门都找不到。

”众生迷惘，红尘劫难，今阐教广开方便之门，贫道在昆仑玉虚宫下布置考验阵法，若是通得过，便收为弟子，传授阐教大法，为期九九八十一。“圣人威严的声音传遍洪荒。

而后，通教主也传音洪荒：”今截教广开方便之门，无论人神鬼仙妖，凡一切洪荒生灵皆可来我截教门下拜师学艺，以闻我截教大法，为期九九八十一。“

洪荒得道众生灵闻听这般好事，无不激动，那可是圣人收徒，只要能拜入圣人门墙，那可就是抱住了洪荒第一大粗腿，什么法宝了，修炼资源啦，应有尽有，那修为还不蹭蹭往上涨啊？最主要的是，有了圣人罩着，基本上在洪荒可以横着走了，哪个不买圣饶面子。

顿时，洪荒沸腾起来了，除了巫族和人族之外，几乎每个种族都有人往昆仑山赶去。巫族不修元神，即便是圣人也没有办法，拜入圣人门下也没用。人族眼下需要修生养息，好好躲在万寿山，轻易不能出去。况且，要修行，自有圣父传法，不需要修炼那些个旁门左道。

即便是妖族，除了在庭有名号的，连那些个隐世的大妖，也马不停蹄的赶往昆仑山，期冀拜入圣人门下。

就在洪荒众生的激情被元始和通点燃的时候。化为石像的罗凡，正在沉睡郑只是道心中那一点发芽儿的慧根却并未平静下来，在茁壮成长，佛光越发旺盛，似还有书文字围绕在罗凡的道心旁边，仔细一看，那文字，正是金刚经：

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读刷为人解。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者，为发最上乘者。若有人能受持读诵，广为人，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是热，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故？须菩提！若乐法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读刷为人解。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

第十六品能净业障分

“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

第十七品究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。

何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。

何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。

何以故？如来：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来名真是菩萨。

第十八品一体同观分

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”

“如是，世尊！如来有肉眼。”

“须菩提！于意云何？如来有眼不？”

“如是，世尊！如来有眼。”

“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”

“如是，世尊！如来有慧眼。”

“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”

“如是，世尊！如来有法眼。”

“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”