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第14章(第1页)

弘忍的办法是竞争上岗。

按照当时的规矩,传法要作偈(gāthā,读如记)。禅师以此指点迷津,学徒以此汇报心得,叫&ldo;示法偈&rdo;。于是弘忍对弟子们宣布:你们都各自依照本性作一偈来。谁的偈最有觉悟,我就把衣钵和佛法传给谁。

结果,很快就有人交了作业──

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

弘忍深感失望。[13]

没错,又是菩提树,又是明镜台,还要时时防止&ldo;精神污染&rdo;,请问这是&ldo;四大皆空&rdo;,还是&ldo;到处都有&rdo;?说得难听一点,此偈几乎要算尚未入门。

作偈的是神秀,神秀非同一般。从小饱读诗书的他,入寺以后从砍柴挑水做起,这时已位居上座(sthavira,得道高僧),担任可以为受戒者传授礼仪的教授师。弘忍圆寂后,他继承遗志大开禅风,成为禅宗北宗的开山祖师,九十多岁时还被武则天请到洛阳,史称&ldo;两京法主,三帝门师&rdo;(两京即长安、洛阳,三帝即中宗、睿宗和武则天)。

弘忍却没有把衣钵传给神秀。除了失望以外,他也在等另外一个人,看看这个人能否交出更漂亮的作业来。因为弘忍对他已有感觉,甚至这次考试就是为他而设。尽管那人此刻还是没有剃度的行者,正在厨房里服役打杂;也尽管弘忍很清楚,他的决定可能会使佛教的江湖不再平静。[14]

那么,弘忍看中并且等待着的人是谁呢?

惠能。[15]

六祖惠能

六祖惠能目不识丁。

的确,惠能与穆罕默德有太多相似‐‐出身不错,但家道中落;幼年失怙,又自强不息。先知是遗腹子,惠能的父亲则在罢官流放到岭南(今广东省)不久就撒手人寰。三岁丧父的惠能与母亲相依为命,靠上山砍柴艰难度日。如果不是一位居士赞助,他根本就不可能到弘忍那里学佛。

不过,先知创教靠天启,惠能成功靠天赋。这位后来的六祖确实是有慧根的。因此,当他在双峰山东禅寺(今湖北省黄梅县境内)初见弘忍时,就让弘忍刮目相看。

弘忍照例问:你从哪里来?

惠能答:岭南。

弘忍又问:想干什么?

惠能答:作佛。

弘忍说:岭南人野蛮,怎么能学佛?

惠能反问:人有南北,佛性也有吗?

弘忍心里一惊:肉身菩萨来了。同时他也明白,这件事不能张扬。于是不动声色地命令惠能到厨房劈柴踏碓,也不为他剃度,八个月后才宣布以示法偈定接班人。

惠能果然不负厚望,在神秀之后写出偈来。不过因为声称不识字,只能口述,再请人帮忙抄在墙上。

偈云:

菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

回头再看神秀的:

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

不用多说,高下立判。

弘忍既欣慰又为难。没错,论资排辈,当选神秀;择优录取,该选惠能。然而仅凭一则偈子,就将一个勤杂工指定为宗门祖师,不要说神秀不服,恐怕也难服众。何况惠能透彻了悟,神秀众望所归,很难说谁是熊掌谁是鱼。

老和尚决定再试一把。

第二天,也可能是当晚,弘忍悄悄来到厨房,看到惠能腰里绑块石头正在舂米,便问:你这个米好了没?

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